这也符合上午李晓晨老师对正定教堂惨案细节的一个推测，就是日军在正定索要200名妇女，这可不像是个别散兵游勇干的，而可能是成批的大部队的要求。这是不是能跟慰安妇制度有些什么联系？

2015年5月24日下午，姜晓满神父带河北修院歌咏团的20多位修士到老人院为老人们和大学生过圣神降临瞻礼。据孙风乐修士回忆：晚饭前，张保禄老人和我下棋。

1994年，罗神父由王振业主教手中领受铎品罗神父与为之上课的修女们罗神父在毛团做本堂时，与童辉主教等人合影，右一为香港柯毅仁神父1994年，罗晓平神父晋铎时毛团的老堂我到毛团上任后，把相当一部分精力放在修女院的教学工作上

加拿大神学家朱梅芬修女在银川培育两个教区修女后合影\现在的中华圣母传教修女会与延安教区现任主教杨晓亭合影第三，他利用有限的资源，为教区购置房地产，为教区未来的发展奠定坚实的经济基础，是有智慧的明智之举。

如今看不到当日荷花盛开的荣景，但是在郭神父和薛神父的心中，有一方永远开满荷花的水池。次日清晨，我们前往济宁河堰门天主堂，参加六点钟的弥撒。这台弥撒是由本堂郭富德神父和薛保纶神父共同主持。

2015年唐山教区进行各堂区神父调整，付景会神父来到南台堂区后，带领教友们在福传路上继续前进，对堂口、各团体负责人进行队伍建设培训，让各个团体的责任更加细化，服务意识更加强烈。

四、在堂区层面，本堂神父应组织教友学习宗座手谕《信德之门》（景星报9月和10月分两次已刊登全文），并在秋收之后和旧历新年的时间，组织教友学习教理，深化信仰认识。

其实中国的传教事业由来已久，但是从唐朝的景教到元朝的蒙高维诺，基本上都是昙花一现，没有真正站稳脚跟。直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。

耶稣孝女会何景素修女：通过学习，我决志回去后大干一场，神父教友和牧师们的分享刺激我的同时，也激励了我。我身为福传一线的修女，看到教友们的牺牲和奉献，令我惭愧至极，不多说了，回去后，努力干！

虽然有井为证，时过景不迁，但年深月久，当年明明白白的事，今天未必都清楚。在天柱山境内，因白鹤岗一带共有三眼古井，到底哪一眼该是应梦井，多年来几说并存。