（30）基督徒的生活具有运动动词的特征。即使生活在隐修院或在教会禁地过默观生活，也是一种不断探索的生活。如果我们没有从个人的经历中确立信心，就不可能热心地坚持福传的使命。

玛窦福音指出：「耶稣和他的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。

玛窦福音指出：「耶稣和祂的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。

4月22日10:00-11:30（“信德”河北神哲学院部分修士座谈）冯刚义（河北邯郸）：最初对信德室的印象就是“信德”。

[30]4.神学解释学视野中的理解与解释梵二公会议历史性是与1870年以来世界历史的发展有直接的背景关联。

却保持了信德的传统和完整，这传统是梵二特别强调的：除非教会的真正确实利益有所需求，并确保新的形式是由现存的形式中，有系统的发展而来，即不可改革（礼仪宪章23），仅《教会宪章》和《礼仪宪章》提到传统一词就不下30

（路1：30—33）在白冷，达味的故乡实现了。圣史路加的这段记载表达着旧约时代的一个伟大而显著的声明即将要来的那位“达味”将是缔造“和平的盟约”的使者。

她的头部和脖颈处被砍30余刀，死于上海家中。上海警方成立了170多人的“8·25特大凶杀案”侦察专家组和调查组。在大量调查中仍无法找到线索时，侦查人员在戴厚英《日记》里发现了蛛丝马迹。

从鸦片战争后到1949年，各国基督教派遣大批差会和传教士在华传教，只发展了70多万基督徒，在改革开放允许外国人来华后短短的30年中，西方就能在中国发展出一个拥有1千万人的家庭教会吗？