尽管病痛的折磨甚至让老人家连通话都不能完成，但妈妈手中始终还是捧着自己的念珠和苦像……妈妈叫冯国兰，圣名德肋撒，出生在山海关外第一市葫芦岛市的一个传统天主教家庭，自幼接受洗礼。

初入修院，和那个时候的修士们一样为了奉献自己，追随吾主走天路，他们年少便吃了不少苦。修士们在杨院长（即后来周至教区杨主教）带领下，白天劳动，晚上学习，住通铺，吃大锅饭。

她效法王安云的榜样，不仅热心祈祷，而且在行动上表现出了基督徒的无私爱德，时常自带礼品到敬老院探望孤寡老人，拿出有限的退休费购买圣牌、苦像赠送给新领洗的教友，主动要求轮班在堂口服务。

真实的事迹一幕幕在眼前上演，滴滴鲜血淋淋漓漓洒在漫长的苦路上……今天，我们也许为了传福音而受了些许痛苦，也许为了信仰而遭受他人的误解与不解，也许我们面对困苦曾经想到放弃与退缩，可是，听到张雅各伯神父的事迹

我也愿意奉献自己的人生苦难，并将它放在一起放在耶稣的苦杯内献给天父，为求得罪人的悔改，也为赔补耶稣圣心和圣母无玷圣心所受的侮辱。

主既然受各样的苦，我们受苦，就不可发怨言。　　第五句：“我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？”（玛27：46，谷15：34）最痛苦的呼求：主在十字架上肉身与心灵都承受为世人赎罪而致的极端痛苦。

紧接着我们开始朝拜十字架苦路，到达山顶圣人的纪念碑前，抚碑自问，思绪万千，百感交集。

答：我留给古巴的讯息是这个：要非常接近人民，要聆听他们的心声，人民已经受了很多的苦，就如我们都知道的，包括经济情况和来自外国的经济限制以及对发展的限制的痛苦等等。

教宗承认一个人把自己所受的苦和天主的爱结合在一起，这不是一件容易的事，所以他特别感谢每一位把自己的痛苦与天主的爱结合在一起的人，他说：“我们感谢每一位接受痛苦、与上主一起受苦的人。

《十架颂》的内容思想康熙的《十架颂》名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，《圣清音集》谓《恭颂耶稣苦容》，很多人叫这首诗《功成十架》。下面我们分析这首诗，原文如下：功成十架血半溪,百丈恩流分自西。