这番话出自一个生活在监狱中、被剥夺自由的年轻人之口。事实上，他向教宗所做的见证为自由赋予了新的意义，这样的自由在某种程度上与我们日常生活中习以为常的自由不同。

《孝经》上也称孝为“天之经、地之义、民之行”。先人将父母视为天之代表。所以儿女孝爱父母，不但合情合理，而且是上天之意，这与我们教会的道理及圣经诫命不谋而合。

对此现象，孔夫子也曾尖刻地批评过：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一些人连猫儿狗儿都能喂养，那我们又怎能以此作为孝敬的模式呢？必须在吃喝以外让父母身安心乐愉快生活。

答：司祭从素祭中取出一把细面与油和所有乳香，放在祭坛上焚烧献于上主，其余部分归亚郎和他的子孙作食物，因为这是“至圣之物”。5.问：为何素祭中不可有酵和蜜？

南充西山本笃院经由罗马传信部和罗马修会圣部批准而成立的，传信部1928年11月8日《谕令比国圣安德肋修院遣发会士，前往中华民国四川成都代牧主教区内，分设会院，其地点当将于最近时期内，划归中华本籍主教管理之区

至于为何定在此日，学者们形成两个阵营，亦即两种不同的意见：其一是“护教性的”：此庆节的引进是为了对抗当时罗马皇帝于274年定的一个外教人的大庆节“不败之太阳神诞辰”，命令全国在12月25日庆祝，这也正是冬至时期

生活在世界意义的幸福之中的人们必然承受心灵意义之幸福的缺失，而勇敢地表达心灵意义之幸福的人们就必须承担世界意义之幸福的缺失。

“衣之食之，教以工艺美术。”院中先后收养孤儿约2500人。教习孤儿工艺美术之地，就是土山湾工艺厂，俗称“土山湾画馆”。

饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。

本堂贾鸣远司铎立即严加防范，除将死者之屋宇衣服尽行焚毁外，并禁止全村居民出入往来。神父率领全村教友公行祈祷及许愿若疫情不再流行，将修建耶稣圣心、圣母圣心小楼各一座。果然至此，村民再无染疫而死亡者。