因为爱能化腐朽为神奇，化重担为喜悦，比如，照顾生病的孩子虽熬神费心，但在孩子的康复和温柔的喊爹呼妈声中，所有的辛苦和心苦都化为喜悦。家家都有难念的经，人人都有沉重的轭。

1991年起，团体引进礼仪本位化的第一步，即在农历新年主日，举行“祭天敬祖”礼仪，以加深海外华人之认同中国文化传统。

卡特见我时送我一本他写的书《在信仰中生活》，我送他一本我写的书《化对抗为对话》。

被钉死在十字架上又复活的基督，把自己的圣化之神赐给人类，这位圣神引导历史的步伐，等待上主光荣再度来临、开启《新天新地》（伯后3,13）日子的来到，届时，正义与和平将永存其间。

在世俗化、物质化、无神化的中国社会里，又有多少信友团体能够创造基督信仰的文化氛围，能够让基督信仰的价值影响到社会？

教宗邀请大家祈求天主，让当地的天主教徒都能意识到他们是一个司祭子民，被召叫活出信德和成圣的生命来圣化这世界。当教友的福传使命增长，或是他们更深地认识到自己的召叫时，司铎的角色就更加显著突出。

在生活中，最让我们感动的是真神——天主创造、养育、救赎、圣化、引导、宽恕、陪伴和照顾我们。正所谓：天恩浩荡，无以回报；唯有感恩，吾辈记牢。

如今蝶化的妻，她的生命以另一种形式存续，并延伸于宇宙之间。

答：礼仪既是基督在教会中最卓越的亲临，故此礼仪是教会整体，包括神职和信众，与天主亲近结合的最卓越途径，使之在基督内，藉圣神而圣化，犹如接触了爱火，而被爱火所点燃，在爱中生活和奉献。

这些出版物开始脱离以前的学术政治化或知识意识形态化的特点，而开始从超乎政治的角度即从文化的角度来研究基督教文化（参阅何光沪“中国大陆知识界关于基督教文学的出版”，见《基督教文化评论》，第六期，302－341