而这种分裂后的阴影，竟在教会内延续20余年（也是今日少数人纠缠教宗方济各当年的责任的原因）。到1983年，阿方辛（RaulAlfonsin）民选政府上台才恢复宪制，大力推进民主化进程。

目前基本处于无计划、无领导的状态，只有少数人自发进行，城市、农村普遍如此。在这市场经济的大潮中，世俗商人为了牟取暴利，居然提出挑战性口号：“时间就是金钱，效率就是生命”！

所谓“福传”，从字面解，是福音传播的缩写，是传播福音的名词化，是使首先听到福音、皈依基督的少数人，把从耶稣基督那里白白得到的救恩，白白地分施出去（参见玛10：8），“使万民成为门徒”。

因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。

那么，在文化教育落后的时代或者地区，惟靠圣经的原则岂不是使得信仰成了少数人的特权？但是事实上，当文字和书本的圣经受到物质条件的限制时，圣神决不会受限制。

无尽的贪婪贯穿了人类的历史，甚至到了今天所见的矛盾现象：少数人奢华享乐，多数人却没有维持生命的面包。白冷城是改变历史进程的转折点。在这里，在面包之家，天主诞生在一个马槽里。

这并非保留给少数人的神圣性；这是天主的恩赐，需要我们接受并能为自己和他人结出果实。蒙天主拣选和钟爱的，必须把这种爱带给别人。保禄六世教导说，传福音的热诚来自圣德，来自充满天主的心灵。

在我们中国的社会环境中，基督徒是少数人，而且大多数都不是社会上的主流人士。然而，许多时候，我们不是因为人数少而没有活力，而是因为“没有福音的精神”而好像在家庭和社会上不存在一样！

特别在亚洲和非洲，主要的受害者为少数人宗教团体的成员，他们被禁止自由地宣示自己的宗教信仰或改变宗教信仰，采用的手法是恐吓、侵犯基本人权和自由、强占产业，甚至夺取个人的自由或生命。

特别在亚洲和非洲，主要的受害者为少数人宗教团体的成员，他们被禁止自由地宣示自己的宗教信仰或改变宗教信仰，采用的手法是恐吓、侵犯基本人权和自由、强占产业，甚至夺取个人的自由或生命。