我想这个很正常，因为教宗是普世教会的领袖，他不管你是欧洲的富人还是移民的穷人，没吃没喝的人。在他心中，他们都是自己要关心的人。但欧洲国家的政府，肯定要关心能接收多少难民，什么时候接收。这肯定会有张力。

富人方面是孤立和精神的自杀，穷人方面是妒嫉和残杀，因为只给了权利，却还没有指出满足需要的方法。有人说，世界正愈来愈趋于一致，因为距离缩短了，可以从空中传达思想，所以友善相处的局面正在形成。

他想和很多朋友一起变得富有、知名，并且像富人一样享受乐趣。为此，他陷入债务，不得不逃离。他来到巴革县，作为PIME家庭住宅的教育者，随后他继续成为会议小区的孩子们的助手。

然而，随着镜头的一步步深入，我们才看到这个小镇的可怕之处，看到富人、警察、医生、屠夫、修车工、杀人犯、调酒师、耄耋作家、家庭主妇、自闭青年、旅行者等，不论是老人、中年、青年、少年。

可以看出，与旧约不同，新约没有讲什么帮助穷人的具体方法，而是，更加明确对穷人的责任，特别是富人对其的责任。财富的基本目的，就是去帮助处于困难中的人。　　

在富人与拉匝禄的比喻里，那富人轻忽了在他家门口正要饿死的那位穷困的拉匝禄（参阅路16：19）。两个比喻都显示与注意关怀──与以仁爱和怜悯看待别人相反的例子。

那个富人与拉匝禄两人今世和来世鲜明的对比，就是一个很好的答案。（参路16：19～31）再说，人对吉凶祸福的理解，往往与上帝降福降祸的作为，是格格不入，甚至是相反的。

好事多磨，不幸的是这块地又没有保住，村政府将这块地高价卖给了一个富人，重新给教会落实了村西的一块地。

另外，强人掌权，富人治教，庸人领导的现象也在一些堂区不同程度地存在。堂区牧灵福传的大使命大目标已经确定，能否实现目标，完成使命，关键在于选配好一个堂区的领导班子，因为再好的计划也要靠人去组织完成。

但任由富人剥削穷人、强人剥削弱者的丑陋自由，以及允许每个人肆无忌惮地剥削环境的自由，也是肉欲的借口。这是一种丑恶的自由，不是圣神的自由。