德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。

一位哲学家曾说：上主不让祂的百姓陷于愚昧，不知祂的意旨，因此，常常让“时代的兆头”，临在“灵性上敏感的人”，先一步让他们领悟。显然林庚白就是这样的乱世先知之一。

一、性爱≠性关系古希腊哲学家曾说，人是带着一种来自神明的疯狂（madness）进入这个世界的，而这一疯狂所蕴含的能量就是人所有喜怒哀乐的根源。

陈才俊：1968年，年近八旬的英国历史学家汤因比与不惑之年的日本哲学家、思想家池田大作进行展望二十一世纪的对话。汤因比说：近代初期的乌托邦理论，几乎都是乐观的。

伟大的哲学家休谟给神迹下了一个精确的定义：“所谓神迹乃是借神明的一种特殊意志，或借一种无形作用的干涉，对自然法则的破坏。”“一种神迹就是自然法则的破坏。

法国哲学家孔德曾提出一个意义深刻的命题：“世界历史，在其发展的程序中，越来越多的为死者所决定和操纵，而越来越少的为生者所决定和操纵。”

在这场百年翻译运动中，欧洲学者找回了希腊哲学家、科学家们的著作，包括柏拉图、亚里士多德、欧几里得、托勒密。12世纪后期，在一些城市出现了名为大学的组织。

……德国哲学家费希特说：死亡是件好事，值得欢迎，因为它可以把人带回上帝，带到来世，带到一个完善的世界，酷似那金秋时节万粒子的美妙。

一位到会者指出，对于伟大的儒家哲学家孟子（公元前370年——公元前289年），人类与动物的区别的在于他们通过对仁义的培养，“教以人伦”。越来越普及的沉浸式技术对这种伦理道德教育构成了一个威胁。

（翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》）英国的哲学家塞·约翰逊说：“独处时我们各做各的梦；相聚时，我们同游梦境。”（《懒汉》）约翰逊说的是一般情况，其实并不是完全如此。