从神学的角度讲，微小的受造物人类与伟大的创造者之间太不对等。人感恩或不感恩对上主来说毫发无损，而基督救赎工程提升了人，人才有资格向上主感恩。

他是宇宙的创造者，反而请求他受造之物的爱。他渴望我们的爱……这两个字：‘我渴’，难道在我们的灵魂内没有回声吗？”

圣经里第一次提到圣神的恩赐来自建造圣殿时：“我以天主的神充满了他，叫他有智慧、技能和知识，能制造各种工程，能设计图案、能雕刻宝石，镶嵌、雕刻木头”(出31：4)这些应该促使人们认识唯有天主是创造者。

整体的生态学包括花时间与受造界修补宁静和谐；反省自己的生活方式和理想，默观居住在我们中间，又围绕着我们的创造者。祂的临在“一定不是人所设计的，而是人找到和发现的”。

二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。人看来似乎如此，其实不然。在这富饶和无度消费的时代，仍有人死于饥渴、疾病和贫穷。

当我们聆听主耶稣的受难时，单从一个人的遭遇而言，已经是非常的冤屈和凄惨了，然而，祂是天主，天地万物的创造者，我们的救主。当许多人想到主耶稣的苦难和死亡时，不仅是惊讶，更是不解，甚至是失望。

天主是天地万物的创造者，是仁慈而公义的。有善必赏，有恶必罚。古今中外，不管信奉哪个宗教，甚至没有宗教信仰的人，也都相信善有善报，恶有恶报。

（三）形上学：天主是创造者与保管者，接近人比人接近自己要更接近（奥斯定思想）。因此无需转求。由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释，一般而论，都是由于想象以及缺少批判的神学。

天主是谁与《圣经》主题《圣经》上说，天主通过大自然的井然有序、精密完美来显明他是一位智慧的设计者与创造者，又通过人内在是非对错的良知显明他是一位公义的君王和主宰。

耶稣对于法利塞人的回应既正视了人类的限度，人类婚姻家庭所处的时空境况，又开放式地邀请人回到原初：你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；且说：为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体的的话语吗