李山主教首先致辞,对北京市天主教神学思想研讨工作提出了新的展望:一是提高政治站位,大力弘扬爱国优良传统;二是加强思想文化建设,勇于承担时代使命;三是加强自身建设,发挥资源优势不断探索;四是加强服务社会意识
除了与穷人交谈以外,教宗也向肩负政治和社会责任的人士发出呼吁:「现在到了睁开眼睛的时候,以看清楚许多家庭遭受的不平等处境。现在到了卷起袖子的时候,好能创造就业岗位、恢复尊严。
这情况通常都在婚姻、信仰生活、友谊、政治,和社交媒体上发生。这时,当我们暴露他人言行的落差时,我们很容易斥责他们是伪君子,但在良心上深知我们不是好到哪里去。
教宗认为,欧洲「已结束了教会内分门别派的时期」,但他希望欧洲也能终结「一种对他人,尤其是对天主关上大门的世俗精神,因为这种文化或政治体系显然不尊重那些向超性开放的态度,不够尊重人类」。
尽管有战争、新冠病毒、政治带来的不同局面,还有我们每个人的关系等问题,我们能选择这种“充实的爱”、“难以付出的爱”。怎么去爱呢?答案在每个人心之深处。必须进入那里才会知道。让我们不要放弃尝试。
一个以人为本的社会,不单只追求经济成就,还应重视社会、政治、文化和人类精神生活的发展。因此,香港在计划发展时,应照顾到以上各方面。
教宗指出,人工智能带来的诸多挑战牵涉到「人类学、教育、社会和政治」的层面。民主社会面对的风险教宗举例解释道,某些设备能在文字上制作出句法与语意一致的成品,但这「并不保证它们是可靠的」。
一个多元宗教社会的政府必须以中立、世俗的方式处理敏感问题,认识并尊重不同人群合理的观点与愿望,再平衡各方诉求以达成政治谅解。
移民不是问题,问题在于作为欧洲根基的移民价值与政治言论的价值之间的鸿沟。圣座促进人类整体发展部部长切尔尼枢机6月3日在圣座新闻室的记者会上如此表示。
年的宗座牧职及其关键主题,似乎浓缩在这12天的旅行中,也就是:宗教对话与和睦共处、社会修和、气候变化及其毁灭性后果,以及在经济成长和科技发达与各民族人性、社会和灵性的发展之间的平衡;还有福传、接纳难民,以及鼓励青年参与政治及社会进程