教宗强调，尽管“我们竭尽全力驱除我们有限存在的客观事实，欺骗自己相信我们能够消除死亡的力量和恐惧”。教宗指出，基督宗教信仰“不是消除死亡恐惧的一种方式，而是帮助我们面对死亡”。

即使在如同罗马、伦敦、巴黎这样的大都市，奴役现象也继续存在。你们要找到这些现象，询问上主：我当做什么？”接着，教宗指出了一条应引导奉献生活者旅程的道路。

在这举行宽恕节的机会上，在陵墓小堂内放着保存在一个盒子里的宽恕诏书。教宗方济各在策肋定教宗墓前停留祈祷片刻。教宗离开科雷马焦大殿前，与彼得罗基枢机交谈。枢机向教宗解说了策肋定五世陵墓的一些细节。

先由台州教区教区长徐吉伟神父致开幕辞，内容简要清；教友代表梁学刚先生介绍教区历史；接下来由宁波教区胡贤德主教讲话，他在讲话中特别强调了当前教会的形势是大好的，但存在的缺点也不少。

但是当你打开圣经，真正开始阅读时，你会发现有许多困难存在，那就是因为圣经是一个古老的作品，由于我们现代的人不易了解当时的文化背景、思想形态以及历史的变迁等等，我们无法真正的了解圣经的意义。

（弗5：15—17）罪恶存在每一个世代之中，做为基督徒怎样才能远离罪恶呢？

这个良心，虽然眼看不到，手摸不到，解剖学家也无法指出它存在于人体的哪个具体位置，可是它确实存在，人人都有，谁也不愿意自己被别人说是一个没良心的人。

以后，教宗又解释了他对这位圣人的敬爱，他最近与罗马大修院的修生会晤时作了这个解释，强调奥斯定的神学吸引他，因为这位圣人的神学主要不是在追求神学的系统，而是关注人的具体存在。

起初我是一味地用理性知识来阐述信仰，于是乎，我给同学们大谈特谈基因重组，细胞的有丝分裂，减数分裂……想从这些奇妙的东西里来证明神的存在。

教宗更谈到老年病患的看护问题，他说：“老年时期有明暗起伏的阶段，这种现象激起一些疑问：老年病患的生活是否还有存在的意义？当疾病的挑战进入难堪的状态，是否可以接受安乐死，以得到解脱，而不继续维护生命？