，也破坏他们的伦理和精神的完整性；其次请求能免除较贫穷国家的国际债务，或是以可以长久的方式来处理；第三则是采取合作的政策，不向某种意识型态的专制低头，反会尊重当地人民的价值观，同时，无论如何也不要伤害未出生胎儿最基本且不可剥夺的生存权

有一个阴兵，居然提一根长竿，竿上挂五百个人头，差官指着说：“这些人头乃是朱粲、黄巢、秦宗权、张献忠等罪魁祸首。

父母在他出生后七天就为他授了洗。我姥姥家是杨家堡的，他们王家老辈全是致命圣人。我妈妈从小所受的信仰教育比较多。家人常对他说：离开天主可不行。他至今牢记心中。

王怀爱出生不到半年，他的妈妈就把他送给了别人。但兄弟连心，之后他和哥哥都不吃不喝，且天天哭闹。妈妈无奈，又把他抱回了家。

“灵魂很自然对神有一种爱，似一个处女对她高贵的父亲的那种爱，要求与神结合为一体；可是当人类出生时，她被尘世的求爱所诱惑，接受了另一种爱，即凡生的爱，失去了他的父亲，堕落下去。

教宗若望廿三：善良心谦的改革者走上圣召路教宗若望廿三（1881－1963），原名龙嘉利（AngeloGiuseppeRoncalli），出生在意大利北部伦巴第省的一个名为下山村（SottoilMonte

我也希望度献身生活的男女，与教会及其训导权相和谐一致，从这劝谕找到进一步的鼓励，以灵修和使徒态度面对今日的新挑战。

治世者摄一国之政，教化者统万国之权。治世者相继传位于子孙，而所治之国属教化君统，有输纳贡献之款。教化者传位则举国中习天教之贤者而逊焉。是一天二日，一国而二主也。

“找到这两位老人时是1996年，成敏贤生于1935年，就是当年跟艾伟德一起去陕西的孩子们当中的一个，新中国成立后他又回到了阳城；而1922年出生的白成瑞，曾帮助艾伟德送孩子们转移，他还清楚地记得，艾伟德个子不高

只要使伯多禄的首席权保持完整，使之主持整个的爱德公会，新的地方教会，装饰着自己的传统，便要在教会的共融中，占有自己的位置。