六、关手送圣体的方式1969年5月26日：MemorialeDomini：1.用手领圣体是许可的，但不能排除传统领圣体的方式。

从你们的关怀中我感受到了极大的支持。让我们为教会和世界的益处在上主的陪同下一同前行。谢谢，此刻我衷心赐给你们我的降福。愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福你们。谢谢，晚安！谢谢你们各位！

如果牧羊人发现丢失了羊群，不仅是讲羊的自身价值，而更关注到迷路的羊，找不到回羊栈的方向和路程的羊。

在大公运动关系上，这一点很重要：不仅要更好地认识自己，也要承认圣神在其他人身上播下的种子为我们也是一项恩惠。

儒生目不暇接，但就其可记忆者，有寒浞、陈乞、陈恒、华睿、王莽、董卓、司马懿、司马师、司马昭、石虎、萧道成、武三思、安禄山……皆在其中。每数十人共披带一长枷锁互相牵制。

《子不语》里还有这样一则记载：在虎踞关有个姓吴的妇女，一天夜里她梦见邻居李某拿着一本册子化缘，说是虎踞关将有火灾发生，须筹集钱款请戏班子唱戏以消灾禳祸。簿册上还写着邻里街坊捐助的名字。

圣事和圣仪由一连串的仪式成，关连到人的许多层面。非礼仪性的祈祷也有同样的要求。

它不关心个人与他人的关系，而只关注个人与上帝的关系，个人与他人的关系也必须以个人与上帝的关系为前提，由此，个人在进入与他人的关系之时，也就必然是以自身的无上权利、至尊责任作为必然的前提，人之为人，也就必然会义无反顾地与人之为人的种种角色脱钩

献身生活中这层净配的含义本为一切人，但对女性来说，其意义更为特殊，她们能从中找到某种女性的认同，好似发现了她们与主的关系上的独有特质。

世俗政府是一元，宗教是一元，世俗政权和神权是二元体系，政府和宗教团体没有关系，互不介入、不干涉，双方关系由法律调节，美国就是这样的国家。二是政教合一型。