比如在上海的顾长声写的《基督教与现代中国》，《从马礼逊到司徒雷登》，另外还有四川的学者写的教案史等等，都是对基督宗教在华的历史一个回顾。

我不知道大家注意到没有，四川汶川地震之后，我们有一大批的孩子跑到俄罗斯去修养，这个新闻报道，我们在设计国家儿童福利制度的时候，我跟部里很多领导都表达过这样一个意思，我们现在传统的一般国家政要元首都来看我们的北京儿童福利院

如今的他是湖北宜昌教区的神父，中南神哲学院的圣经教授，以及上海佘山修院和四川神哲学院的客座教授。

（作者为台湾辅仁大学在读博士，现任教于四川天主教神哲学院）

可以说，万县教区恢复工作之成效，在四川省内乃至在国内，都是比较好的。那时的万县教区，困难多多，举步维艰，但最大的困难第一是缺乏神职，圣职人才，第二是严重缺乏资金。

3.禅第三步，进入静暴风大作，烈山碎石，但是上主却不在风暴中；暴风以后有地震，但是上主亦不在地震中……，但是上主仍不在烈火中；…，有轻微细弱的风声。

我又不禁想到，多年来冤假错案遍布寰中，怨入骨髓的冤魂恶鬼的毒燎虐焰，其情之烈，其恨之深，又是何其强烈！地

1947年，因内战神乐院不得不搬迁至蜀地新都县泥巴沱，受到四川罗主教（Mgr.Rouchouse）的欢迎，神乐院在此度过三年窘困的生活，1950年后，熙笃会士们不得不再次流落至香港、美、加等地。

四川西昌教区2017年传道员培训班大自然灵修祈祷西昌教区牧灵培训中心/提供一、念经传统的由来念经并不属于基督信仰的传统，而是佛教传统。

ffer,《狱中书简》，四川人民出版社1997年；Simoneweil,《在期待之中》，北京三联书店1994年），不是一个形而上的天主，也不是人的避难所（“Deusexmachina”）。