这条道路由神学对话机构组建，使我们能够思索共同的传统，从而建设共融的未来，本著诚实的态度探讨并尊重仍使我们分离的问题。除了这两条路，我们还愿意加上第三条，即先知性道路。

她们对后世的许多神学家有很大的影响，比如：圣热罗尼莫和圣奥斯定等。辛克莱蒂加自年少时就在自己的家里和墓室的孤独中度隐居的生活，莎拉是独居隐修者，特奥多拉则在隐修院度隐修生活。

年轻时的索达诺在教区修院完成神哲学培育后，在罗马取得双学位：分别是宗座额我略大学神学和宗座拉特朗大学教会法的硕士学位。索达诺于1950年9月23日晋铎，随后教授信理神学，在青年学子之间从事使徒工作。

其文学功底不错，在特殊时期，他虽没机会正式研读神学，但他自学了神学。晚年伯父虽然年老体弱，但坚持每天献｜祭并以串｜经默｜想；他从不说别人的不好；始终关心教会的合一。

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

描述降生成人的神学术语是“kenosis”，希腊文的意思正是“空虚”。这字词所指的是，耶稣选择完全承担我们的人性，在完全保持天主性的同时，也舍弃自己天主性的独有特质。

汤汉在讲道时表示，会持守2009年接掌教区时定下的多项工作方向，包括担当桥梁的使命和责任，促进中国教会与普世教会的交流，达致彼此共融。

这封电报写道，教宗祈愿「上主助佑所有基督徒都真心诚意地朝向圆满共融迈进，为耶稣基督和祂的福音作见证，携手为人类效劳，尤其是扞卫人的尊严，促进正义与和平，共同应对许多人，特别是贫困弱小者所遭遇的苦难」。

水大公运动网络则是一个由基督社团构成的组织，旨在通过在世界范围内促进人的用水权而努力。

最后，教宗和巴罗佐还特别关注促进人权的问题，尤其关切宗教自由权，以及保护世界上基督信徒少数团体。