不管是谁，有着怎样的身份、经历，来到这里都受到同等对待，会规要求：“弟兄姊妹，你要像款待基督一般地来接待每一位访客，你不是为了自己来到这个团体，而是为了主内的弟兄姊妹、教会与整个世界才来到这里”。

教会训导当局无意以专家身份干预某一类型的实验科学；可是考虑过科技研究的资料后，本着传扬福音的使命和牧民职责，就人性尊严和人的完整使命提出相关的伦理训导。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

家庭教会方面，由于没有合法身份，无法公开建立神学院，神学训练与教育更加困难，家庭教会的多数牧师未受过正规神学训练是一个不争的事实。

还有，由于总统身份、地位和职业的特殊性所在，花销也大，要经常招待客人，要雇家务总管、厨子、清洁工、保姆等服务人员，这一切费用政府不给埋单，都要自己掏腰包。

1922年，教宗庇护十一世（PopePiusXI）派刚恒毅（CelsoCostantini）总主教以宗座代表的身份来华，以求拉近教廷与中国间的距离。

但在圣神的带领下，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神

他最特殊的地方在于，他有一种很神秘的身份，很久以后我才知道那叫基督徒。在我后来所受的教育里，那时候这是一种可怕的魔鬼和特务的混合体。让我困惑的是，杨老师伯伯尽管令我敬畏，却从没有使我感到过害怕。

大会所讨论产生的一系列重要文件涉及到教会自身的身份问题、礼仪改革、神职人员和修会会士的陶成纲要以及与现代世界对话等等的热门话题。

第二，是为了在当今中国复杂、多元和多变的现实社会和文化生活中，去帮助中国教会自身身份的肯定和认可。中国教会是普世教会的一部分，当然她也就不可避免地受到普世教会的影响。