他将耶稣基督那圆满无缺、高深广阔的神爱、圣爱，表现在自己的思言行为和日常生活中。人们能从他身上看到仁爱众生、德化天下的基督形象。但由于受反动路线迫害，他最后为主献身殉道。

宗徒传承有两种方式：一是用语言传递天主的圣言，称为圣传；一是用书写的文字所传递的得救的喜讯，叫作圣经（简编13）。

（何忠林王新民郑金瑞陈果毅周宝光文秉清柯言)

顺治十六年（1659）七月，郑成功、张煌言所领导的北伐如从天而降的狂飙扫荡着江苏、安徽两省的大部分地区。

北京小慕言的奶奶说：“田神父告诉我，你的孩子无论如何，都是天主赏给你的最亲爱的宝贝。”一位年轻神父给我说：“是田神父启发我爱好学习，引导我渴慕圣德而走上祭台的。”

部分话题更引起台上台下的激烈讨论，包括希腊文logos在圣经中应翻译为「言」或「道」、圣神与中国传统「气」的比较等。

是让我们暂时到一个安静的地方，专心致志地反省自己的思言行为是否符合主耶稣基督的教诲。其实“避静”一词源于耶稣基督，出于《圣经》。

圣奥思定论及天使说：“天使”一词是就其职务言，“天神”一词是就其本性而言，从他们的整个本质来看，天使是天主的侍从和使者。具有理智和意志，有位格和不死不灭的受造物。

他不仅留给我们《农政全书》、《崇祯历书》、《几何原本》、《徐氏庖言》等有形的精神财富，还留给我们忧国忧民、廉洁奉公等无形的精神财富。朱方济摘自2005年12月12日《新民晚报》(有删改）

因其寓所与言子墨井相近，故号墨井道人，又号桃溪居士，画名恽草衣埒。吴历少年时，受经于陈瑚，学诗于钱谦益，学画于王鉴与王时敏。擅画山水，丘壑层迭，笔墨苍润。