多少留恋，多少冲突在胸中沉下来，等候更新。之三我们走在一个民族的愤怒的时期，带着隐秘的欢喜。有多少人与我们同行，在熙熙攘攘的路上，承受帝国鞭子的打击。但是渐渐地，我们走上了独特的途径。

武装血腥冲突、恐怖暴力活动、以及任何形式的暴力，都使全体人民蒙受闻所未闻的痛苦，其受害者特别是那些最脆弱的一群，诸如儿童、妇女和老年人。

（《慈悲面容》9）　　我见过很多青年人，他们都说，对这个分割的世界感到厌倦──不同派别支持者之间的冲突和这么多的战争，有些时候，宗教成为行使暴力的借口。

人们不能忽视多年的冲突与误解。对主管宗教问题的民政当局及对教会当局，以及在所谓的官方和非官方的教会两派之间，尤其需要重建信任，这也许是最困难的方面。这里，目前并不谈及界定谁赢谁输，谁对谁错。

除了因战争而中断的移民潮的恢复，还有难民的现实，他们因各种原因（种族、政治、宗教、社会......）逃离冲突或遭受迫害。1951年联合国《日内瓦公约》对难民的定义进行了编纂。

（迦5:17）神学说明：圣保禄在这里揭示人内在的属灵争战：旧人（自私、情欲）与新人（受圣神引导）在我们身上冲突不断（参：罗7:15-25）。

早期，学者跟教会内的关于基督教研究的一个冲突，学者一般是从文化学术角度介入，而不是从经典角度介入。教内的朋友对学界有个批评，你们不懂圣经，也不研究圣经，你们失去了对基督教文化思想研究与基础。

甚至于在教会——这个被救赎的群体中，两性关系的张力与冲突，两千年后也仍然历历在目。在这崭新的二十一世纪的今天，这是值得我们再思的问题。

康熙立即将他逐出国门，康熙说“中国人的上帝就是真神，天不是物质的天，敬孔祭祖也不是宗教，只是孝心与敬心的表达，与基督信仰毫无冲突”。　　

不过，这些新的合作方式势将不能避免文化、意识形态、法律、政治，甚至宗教冲突的挑战。