而不是那种穷奢极欲、尸位素餐、纵情声色、行尸走肉般的空耗能不做功的人生，更不是贪腐滥权、栽赃陷害、吞噬同类、阴谋诡计危害社会与人类的负能量人生。

无论是强势抓权，或得过且过，或心不在焉、貌合神离，其中任何一个都足以使修院发展陷入困境。改变往往意味着会触及个人的利益。

──无论是拉丁教会，还是东方礼教会，包括属人教长团──牧灵管理职务，在其任职期间犯有罪行之圣职人员；3°担任或曾经担任属人监督团牧灵管理职务，在其任职期间犯有罪行之圣职人员；4°担任或曾经担任具有归属权之公立圣职善会领导职务

（路9:54）背景说明：雅各伯与若望一时愤怒，想模仿旧约厄里亚降火惩恶（列下1:10），动用天主的权能为己用。灵修反思：门徒常误解耶稣的使命，以为是来惩罚世界，而非拯救世界（参：若3:17）。

厄玛奴耳这个名字虽然在圣经上只出现了几次，但「我（天主）与你同在」这句话，却多次成了人们的鼓励和安慰（参看咏23:4）：梅瑟（出3:12），若苏厄（苏1:5），基德红（民6:12-13），耶肋米亚（耶1

她說：「上帝在我們的語言裡留下了祂的足跡，這只是證明我們相信的神是萬國萬民的神的其中一個例子。」不管信的和不信的，凡宇宙中之生灵、万物都在造物主的旨意中运行。为的是告诉人们造物主的存在。　　　　

人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，不仅促进个人、团体的幸福生活，同时也构筑整个社会大家庭的和谐安定，相互团结，即所谓民吾同胞，物吾与也。

他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

来自国内外的70多位中央统战部、国家宗教局、中央社会主义学院、香港中联办、河北和邢台等地民宗部门的荣休和现任等政界领导、大学、社科研究机构学者专家等学界朋友和基督新教、天主教界的神长教友及学者为代表的教界及媒体界的朋友参加研讨