人依靠学问、智慧、财富都无法解决自身所存在的问题，特别是人内心的平安，心灵的空虚。

一个真正会祈祷的人，最终学会信赖与顺服，愿意照主的旨意成就，因为仰赖神的智慧与大能，我赖加强我力量的那位，能应付一切。

我们的欲望变得无法约束，《智慧篇》认为那是典型的邪恶，他们的行为没有想到天主，也不思及未来的希望(参:二1-11)。

我常常借着各种机会，比如发成绩单的时候，给同学介绍天主——那位智慧的源泉。那时，我曾误以为自己学习很好。后来上了县里的高中，我突然发现原来自己勉强算个中等生。

这个回答使一部分人惊讶，因为他们期待一个教条式的回答：但这位伟大的德国神学家在此的回答更充满亚洲式的智慧。而正是亚洲的宗教，其中也包含了道这个含义。

我没有好的主意，没有好的精力，没有好的智慧，没有好的沟通能力，没有好的理解能力(当地方言难懂），似乎除了上主可以投奔，我还能投奔谁呢？

我想，这恐怕是旧习惯根深蒂固，又未真诚祈祷圣神赐予谦卑与智慧的恩宠，不重视并遵行主耶稣的话，才使自己不能时时处处想到主耶稣就在身边。

雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

只有在这样的家庭内，每一个孩子才能像小耶稣一样，在智慧和身量上，在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。

特别是通过学习自然科学来证明有神的存在，作为我们学习神哲学以外的功课，来增加我们的学识，启发我们的智慧，更好地帮助加深我们对于信仰的认识和在科技领域中去领略天主创造世界的美妙。