在监管期间，日本军管新犬逼神父写所谓“认罪书”，用手杖敲打隆神父的头，恶狠狠地责斥：“‘9日’是美、加对日宣战日，你们9日设宴是庆祝美、加对日宣战的！讲了反对日本人的话，犯有反日罪行！”

书山探路，学海泛舟，有“匆匆走”，也有“逍遥游”。既有“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的愉快轻松，也有“蚂蚁啃骨头，久啃啃不动”的艰辛与沉重。苦乐其中，只有当事者心知肚明。

那时，为了圣物不受亵渎，也为了避免他们无休止的纠缠，父亲虽然烧掉了部分圣书，但却屡次教导我们：“即使真的把所有的书全烧了，我们心中的经他们是拿不走的。

于是，老神父从椅子里站起来，开始翻书架上一本一本的书，以期能从书里找到一张照片送我。可是，结果令我失望至极，最终他都没有找到。这件事真的让我久久难以忘怀。

正如圣保禄在格前后书末所嘱咐的“以圣吻彼此问候”来欢迎圣女小德肋撒的光临，祈降她的玫瑰花雨，给我们神形双缺水的兄弟姐妹们。

依撒意亚先知书上说：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。又说：因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士，强有力的天主、永远之父、和平之王。

菲尔伦查（Fiorenza）对新约中耶稣复活的叙述结论为：玛窦、若望及马尔谷的附录都将见证最主要的功劳归于玛利亚·玛达肋纳；然而，在《格林多前书》15章3-6节及《路加福音》24章11节，

您写了两本珍贵的书《痛苦的奥秘》和《信仰辩》，极受广大读者的喜爱。

这些具体的见证人首推十二位宗徒，除此之外，也有很多人先后见过复活的耶稣，圣保禄宗徒致《格林多人前书》第十五章第六到第八节写到：“此后，耶稣又一次同时显现给五百多位弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了

四福音虽共同记录了耶稣复活和升天的奥迹，但各书的情节和细节均有较大差异。四福音的作者倒像共同采访同一件事的新闻记者一样，他们都按照各自的构思、各自的主题，各取所需地进行选材和取材。