在福传过程中要明确“福传宣讲是中心，教理讲授是明灯”（复活节牧函），福音宣讲和教理讲授同时抓，同时重视，“两条腿走路”。　　四、在福传中切实加强祈祷　　要取得福传的成效，在尽到人力之后，全靠祈祷。

[page]通过把痛苦的经验描绘成天主“训练”我们的方法，圣经作者是在试图宣报喜讯。这看似矛盾，但其实却千真万确。他要我们意识到：即使在这些处境中，天主也仍然形影不离。

我们的信德宣认：“我信永生”。梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，……而生与死、罪过与痛苦之谜也将无从解释”。

两千年前从耶路撒冷传出的宣报：“纳匝肋人耶稣、被钉死的那一位，已经复活了！”（参阅：谷十六6），今天在整个世界回响着。教会重新体验在一周之始大清早、那些到坟墓那里去妇女们的惊惶。

一个教会本质上常是在关系中的一个信德和宣报的教会，只有治疗被罪伤害的关系，我们才能成为一个众议的教会。如果我们不承认我们的错误和俯身治疗我们的罪所激发的伤害，我们怎么能在使命中具有可信性呢？

看到复活的主耶稣，多默宗徒马上朝拜主，并宣认：“我主！我天主！”天主的慈悲总在等待人。当我们自己对教会的信仰有些内容不理解时，不要害怕，这是我们人理性的有限，也是我们向天主寻求信德的机会。

难怪教会训导当指出了：不安礼规举行圣礼，是伤害教友的权利；（见1970年9月5日圣部《关于正确执行礼仪宪章的训令》4.教会对此现状持什么态度？

（一）伊斯兰报刊杂志的抗日宣传自辛亥革命到抗日战争爆发前，全国创办的伊斯兰报刊达80余种，它们的背景、宗旨和政治倾向大相径庭，大致可分为四种类型。

但他在信友心中的形象更多的是一位圣人，在他的葬礼和宣福典礼上，群众都不断高呼立即封圣（santosubito！），足见其圣德对普世信友的感召。

特别是在2012年12月21日这个被他们宣称为是世界末日的日子到来之前，全能神教的活动可以说达到了近似疯狂的地步。时过境迁，他们似乎已经忘记了这个没有兑现的预言，转而期盼新预言的实现。