在《新约》和《福音》中，圣母玛利亚“是女人、新的厄娃，她从加纳到加尔瓦略山为我们的得救而介入”。她是“身披太阳、照顾耶稣的门徒的女人”，是使教会成为家庭的母亲，“使我们成为一个子民”的女人。

在他被解送罗马途中，曾写了好几封牧函给各地的教会，包括厄弗所、罗马、伊兹密尔等地初期的教会团体。

这可以从厄弗所书中与此类似的一句话得到证实：“以圣咏、诗词及属神的歌曲彼此对谈”。同样的话叶出现在五旬节的记述中，描述基督徒以万国方言“讲论天主的奇事”（宗2：11）。

以玛窦和路加福音为主提到了若瑟的家族和生平：若瑟居住在纳匝肋：路2：4；若瑟的族谱：玛1：1-17，路3：23-38；若瑟和玛利亚订婚：玛1：18；天使拜访若瑟（梦一）：玛1：20-21；若瑟与玛利亚远行白冷

6.超新星　　谈到超新星，如果有一颗距离我们特别近，它甚至不用借助伽玛射线爆就能彻底消灭人类。

（玛20：1-16）葡萄园雇工人，是四福音中只有玛窦记述的比喻，内容与路加的浪子的比喻有异曲同工之妙。这是一个篇幅较长的比喻；更是一个在常人看来有违常理的比喻。

（玛28：10）亲爱的兄弟姐妹们：亚肋路亚！主真复活了！（路24:34）这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢（咏118:24）不要害怕！

我先用圣经上的话来简单说明我们陪伴他人的角色，然后给大家读一封信，信的题目是：《我邀请你去陪伴》1、每个人都是软弱的，都需要他人陪伴　　玛26：36－41记载：　　耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里

从此，贵妇人安妮·罗素·米勒改名为玛利·若瑟，正式成为一名修女。加尔默罗圣衣会的创始人，会祖阿维拉的圣女大德兰修女不同于那些帮助穷人的积极入世者，她们永远待在封闭的修院里，一生都不出大门。

玛珊利纳和亚勿拉的事件在昌达维拉敬礼痛苦圣母的习俗始于第二次世界大战末期，得力于两名女孩的灵性经验。