在母亲的身上，奶奶看到了人性的良善和美好，感受到了信仰能改良人的内在品质，以后她逐渐认识了母亲信仰的天主，自愿领了洗。

然而，贤士们聆听并接纳了先知的语言，使人性的研究和天主的真理融合得天衣无缝。他们是真正有智慧的人，他们开放心胸，接纳以出奇的方式显示出来的奥秘，肯定了理智与信仰的一致性”。

虽然由于特质的限制、人性的软弱以及罪恶的可能性，天国很难在尘世中得到圆满的实现——人很难在尘世中完全接纳天主的爱，也很难以纯粹和全部的爱来爱天主——但它至少已经开始。因此，我们的永生也可以从现在开始。

圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，以此改造人的恶劣处境，恢复人性原有的地位。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。

人性本善，冷漠也好，麻木也罢，皆是善心被蒙蔽的结果，惟有拂去上面的尘埃，人性才会重新闪现原有的光芒。其实，悲悯本身就是一种信仰，而《圣经》亦是悲悯的经典，主说：“要有光”，于是世上便有了光。

“这就好比我们的国家法律，是维护社会安定以使人们安居乐业，可社会上为什么还会有暴力事件及其他不人性事件的发生？这不能说法律本身不好，只能说明这是不法分子不遵守法律的结果和人性恶的一种流露。

为此，始终在天主内扎根的忠诚、在人性自由的繁荣发展内不断更新。您准备如何落实上述计划呢？如果我想实现这一计划，可能言过了。因为，是圣神领导教会实现祂的计划。

耶稣所交付给我们的，不只是他的肉体，而是他整个的天主性和人性，他让自身的生命流入到我们内：就如我因父而生活，那吃我的人也要因我而生活。（若6：57）这食粮不只使我们健壮，也使我们如耶稣一样生活。

博瓦蒂神父指出，若瑟的爱在于他放弃自己的个人计划，由此我们便能了解天主子愿意成为人的儿子，祂由童贞女的诞生无疑是件奇事，却也藉著人的言行得到了人性培育。