在多次的私人启示中，耶稣告诉我们，目睹世人越来越远离天主，沉湎世俗，追求物质，犯罪作恶，已经到了令人发指、忍无可忍的程度；连不少献身与教会的人，也忘记了自己的使命，追随世俗，对耶稣的嘱托无动于衷。

（厄下9：1-2）当时有些人光顾自己的利益，不关心修建围墙的事工，他们也追求物质的享受，追求住“天花板的房屋”（哈1：4）。

3．我们通过圣洗圣事浸入到基督的死亡与复活中，每天都激励着我们让我们的心灵摆脱物质、与世俗之间自私关系的重负。後者，令我们变得渺小；妨碍我们愿意向天主、向他人开放。

Q：刚才修女您说神贫是您的挑战，那除了对只是的贪求之外在物质上面有没有贪求？A：物质上面也是有的。

当然，我们不能把这里的贫穷简单的等同于物质的贫穷或节俭，它更富有谦卑的意义。但在所有追求更新、更大、更好、更舒适、更热闹的庆祝或生活中，我们很难看到谦卑的影子，更没有所谓的节俭，也就谈不上基督的贫穷。

只有跟天主在一起，才能发现生命的意义，否则我们就只能局限于物质的范畴。对极大多数的人来说，最大的威胁就是死亡，死亡也因此成为导致害怕的最主要的原因之一。生理的死亡不是我们能避免的，也不是最大的灾祸。

这是虚假的人道主义和实用的物质主义，加上相对主义和虚无主义所造成的严重後果。我们会以为自己就是自己的本源，而且是自己本身、自己的生命和社会的创造者。

这种理论研究证明了宗教多元主义与宗教活力之间的积极关系。照此看来，宗教的变化与现代化进程没有关系。这便可以解释为什么美国与欧洲国家的宗教参与程度如此不同了。

神权主义有时使很多人受伤离开教会，我们必须出去以怜悯治疗这些伤口。教会是母亲，教会必须为所有人带来怜悯。不只是等待伤者前来，而是外出看望他们。

并在同被帕罗林枢机称之为西方主义的斗争中取得了出色的战绩，后者在远东将基督信仰披上了欧洲的外衣，直至将其打造成一个外国宗教、被视为‘异物’。