这些外在的献礼常应明显地表达主愿意我们做的真正献礼，即一颗忏悔的心及对主和对人的爱，使我们能肖似基督的牺牲，他为我们交付了自己。

他将生命活出了一道灵魂闪耀的光芒，照亮了身边许多人，使人体会到人生最珍贵的，不是看得见的财富，而是友爱、奉献和牺牲，和由此所展现出的对人宽大、真诚的胸怀、坚定的信念和在危难中勇毅的精神。

求祢使我坚强，去承担上主要我做的一切，为祢的光荣、为一切兄弟的精神和物质的利益，不计较劳苦和牺牲。请赐我力量，继续以热诚，不辞劳苦地，而且恒心地，去尽自己的责任。

，而是我在阅读和讨论的过程中了解到的这样一个事实所导致的：在郑公先后为中国青年人服务达二十多年的岁月中，他通过言传身教的方式，吸引、激励并培养了一批有志气、有抱负的青年男女，以“兴教建国”为理想、以“牺牲服务

许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：“你们要往普天下去，使万民成为我的门徒。”这不单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒。

爱是圣神的果实，而圣神在教会内又被看作一种让我们的心和基督的心合而为一的内在的力量，它使我们爱我们的近人，爱我们就像他俯下身为他的门徒洗脚一样，尤其是，像他为我们牺牲了自己的生命一样。

面对仇教者的攻击诬陷，徐光启一再保教护教，甘愿以身家为担保，不惜以仕途为牺牲。开我知识界探求真教之先河，为我士大夫保教护教之楷模。

1918教宗本笃十五世在牧函（InterSodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。1924中国第一届教务（上海）会议闭幕日，与会全体代表经由“奉献中国于圣母诵”，将中华儿女奉献于圣母。

“赐下”二字在这里具有作完全牺牲的意义。耶稣也曾肯定这个意义：“我来为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧，善牧为羊舍掉自己的生命。……我有权舍掉它，也有权再取回它来。”

（11：50）大司祭没有想到，自己竟然公开宣布了，天主对人类慈爱的大计划，即派遣自己的唯一圣子，降来人间，为人牺牲，“使凡信他的人不致丧亡”；可惜他没有宣布，“为（使人）获得永生。”