本笃十六世则说:“至于我,我来自居民都非常珍惜和平与友爱的国家,我经验过战争,也经验过同胞被具有破坏性和不人道的意识形态分裂的痛苦。那些意识形态借着虚伪的形象压迫人民。
这些结构制造罪恶、污染环境、伤害并羞辱穷人、助长掌控和权势的逻辑、滥用天然资源、迫使所有居民抛弃家园、加剧仇恨、暴力和战争。这是一种文化和精神趋势,扭曲我们的精神意义。
教宗特别提到10年来遭受战争蹂躏的叙利亚人民,为这个国家的和平与重建发出呼吁。教宗也将目光落在近期的事件上,即伊朗与美国的紧张关系对中东地区的影响。
战争结束后,他的若干著作公诸于世,里面提到了刺青的号码,其中就有我的。」一离开死亡集中营,莉迪亚的生活就变得极其美好。一对波兰籍夫妻带走了她,而她把这对夫妻看做真正的家人。
我们介绍了教宗关于冷漠的文化、战争、移民和贫穷议题的看法,今天接著介绍访谈中有关保护受造界、亲子关系、请求宽恕,以及邪恶和痛苦的问题。
战争成为事实,突然之间,我们对“疫情后世界”的憧景与希望,一下子破灭了。在历史的黑暗中,人性最坏的一面总会浮现出来:暴力,狂妄自大、自我与自私,在我们个人领域中出现,不幸地,也在世界舞台上出现。
如今,人类正面临着数场悲剧:战争,新冠疫情,气候变化造成的灾难,经济危机……以及我们各自的个人问题(诸如疾病、关系破裂等)。我们要如何具体地“悔改”,并不会因为这些悲居或迁怒或以“宿命”的态度去面对?
然而,战争带来死亡和摧毁,让希望破灭。“我们应抵拒武器的逻辑,扭转方向,将巨大的军事开支转化为在消除饥饿、提高医疗保健,以及教育上的投资”。
这场“战争”便是我们内心的沙漠。假如我们勇敢地与失望作战,基督将在我们身边。如果我们不能面临失望而设法克服它,我们将失去他———基督。
在Selcuk以东约20公里处,有一名叫Sinrince的基督徒小山村,该村的村民于1920年以前(因为自1921年土耳其与希腊之间的战争结束后,两国间列了一个条约,即所有的东正教徒应从土耳其迁移到希腊