之四雪抹平了我们的深度，把沟壑填高，让山岭低头，平野的舆论陶醉统一，侵蚀了河的边界，空无一物的闪耀让世界冷到骨子里，人和物没有差异。我们沿途收集低语，是温暖而不是寒冷驱使我们靠近这庞然大物。

由稣苛特起程，在位于旷野边界的厄堂扎营……。他们在摩阿布旷野里，沿着约但河边扎营，由贝特耶史摩特直到阿贝耳史廷。”

如果灵魂是主要的移动物，它的主要移动方式就是深入，藉此扩充自己的范围，在这无边无垠的世界中，对隐藏连结中的追寻，其深度是没有边界的。而所有的事物都归于灵魂的寻幽探胜。

他还特别突出了伊斯兰文明与其他主要文明之间的冲突程度，亨廷顿认为伊斯兰周边是血腥的边界，各文明之间的冲突程度如下图所示：　　其中，本来试图赋予某种抽象化和形式化文明差异本身，也变成了得以掩人耳目的一种口实

教宗也指出：传教不是纯粹的地域问题，因为信德的边界不在于地域和人类传统，而在于每个人的心灵。文告继续说，每个团体都必须把耶稣传至地极，而这也是基督徒生活的首要任务。

文革结束后，在社会百废待兴的重建过程中，经过一段时间的过渡和教会生活恢复过程，至1982年山西省天主教教务委员会参照行政区划增至十个教区，而且教区名称和教区边界也相应做了调整。

当今善与恶的边界愈发模糊，人们已沉浸在喧嚣纷扰的尘世中不断追逐，一切的一切都幻化为人们迈向成功的渠道，已俨然成为一种新潮流。兵不厌诈、无毒不丈夫，竟成为了今日商业不择手段的借口。

此后不久，米干开始着手在离陕西和河南边界不远的一个叫华阴的地方，为他的督导团建立一个新的立足点；而韩克理仍住在商县天主堂里。

教宗首先说明，地理的边界当然依旧存在，所以有必要走到那里。但是，也有一些不能预先确定的象征性的前沿，对每个人来说，它们并非是完全相同的前沿，而是需要根据每个修会的神恩去探索。

[77]1929年2月2日，中法双方正式启动有关《中越边界通商章程》的修约行动，至此，中、法、梵三方的角力才真正进入白热化。