起初他们以季节的变化来形容不同月份，比如阿彼布月是麦穗月（出13：4），齐夫月是花月（列上6：1），厄塔宁月是水长流月（列上8：2），步耳月为多雨月（列上6：38）。后来则用埃及和巴比伦对月份的称呼。

善为招待，并作书询其长官所在地，云将往谒；谁知彼二人无诚意，佯作书示公。公于是指陈己居为天主堂，请二人入观，公陪从焉。

（参阅撒上第1-2章）11、阿彼盖尔(Abigail)，意思是“她是喜乐”。阿彼盖尔表现了她的开朗，在任何场合都带给人欢愉。这个女人秀外慧中，才貌兼备，还很虔敬。

必祖白臣事彼国，输中国之情，尊如德亚之君，中夏为臣，故有史册历年之说；不然，我东彼西，相距九万里，安有同文之史册哉？谋背本国，明从他国，应得何罪？”

按照教宗保禄六世的教导，各民族与各国家必须视彼此为弟兄姊妹、天主的子女，并且携手建设人类共同的未来，本著团结互助的精神打造出人类整体发展的条件。这进程有赖于接纳、陪伴和聆听的行动来加以巩固。

谈到这次默想主题的现实意义，米凯利尼神父表示将对比拉多的夫人展开省思，在这方面他得到了一对夫妻的协助，因此会加入关於家庭的课题。

耶稣向比拉多解释说，祂的国不属于这世界，并重申，你说的是，我是君王。从耶稣的一生中很明显的看出，祂没有政治野心。在增饼奇迹后，众人想要立祂为王，以推翻罗马政权，恢复以色列王国。

第一处：耶稣在比拉多衙门内受到鞭笞，被判处死刑。第二处：耶稣被迫肩负沉重的木十字架出衙门。第三处：耶稣背粗重的十字架，筋疲力尽，加上兵士脚踢手拉，致使他跌倒在地，这是第一次跌倒。

在谈到当天福音中所说的比拉多命令人杀死一些加里肋亚人和一座塔倒塌压死几名过路人这两个悲惨事件时，教宗说，人们仓促下定论，把不好的遭遇当作是天主的惩罚，耶稣却归还天主的真面貌：天主是美善的，决不爱邪恶。

这段福音谈到两件事：一件是一些加里肋亚人反抗罗马帝国，遭罗马总督比拉多血腥震压；另一件事是耶路撒冷城的史罗亚塔倒塌压死18个人。教宗说：“这两件悲剧的性质很不一样，一件是人祸，另一件是意外。