薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]

虽然办刊时间不长，却在九一八事变后不久大胆地说出了穆斯林的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》、《谈一谈南京惨死的学生》等一系列抗日爱国、反对国民党当局屈辱退让的檄文

5给团契命名的是本堂神父，对此神父解释说：“撒辣的丈夫是信德之父亚巴郎，因为子嗣问题，没有生育之前，撒辣受了很多屈辱和委屈，但最终蒙恩。外地媳妇如同撒辣，最终也会成为蒙恩之人。”

因此，真正的信仰天主与个人的圣洁以及寻求社会正义是密分的，不仅只是朝拜、祭献和燔祭（米六7），更因为上主由奴役和每日的屈辱中救赎我们，所以更加要求我们做到「履行正义，爱好慈善，虚心与我们的天主来往」（米六

基督徒非但不逃避十字架，反而怀着喜悦和耐心忍受屈辱。

[33]但是，此限制仅限于传教士，而非中国普通信徒，原因是，中国信徒身兼双重身份，在信仰上是天主教徒，在文化和政治身份上则是中国国民，加之1928年教宗八一通电之后，中国天主教徒的屈辱感极大消除，民族主义情感不断得以张扬

请默观耶稣如何忍受一切的屈辱：他勇敢而不退缩，他忍耐而不抱怨，他缄默而不发怒，他谦逊而不还击；你呢？你怎样接受一切加诸你身上的凌辱、轻慢和嘲笑？

这是因为闪电派的宣传材料，事事根据圣经，句句不离圣经，以“宗教”的面目出现，对圣经进行疯狂的歪曲、篡改、曲解，给圣经带来莫大屈辱。

以最大的爱德忍受来自一切情绪化的指责、误会和毁谤，基督都能以十字架的屈辱实现对人类的救赎，因此，效法基督，忍受一切苦难，也是考验着中国天主教主教们的信德；倘若一些情绪化的误解属于世俗的偏见和成见，或者道德主义