不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们只是和耶稣这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇

进入二十世纪八十年代，中国教会迎来了复苏的时光，这正是福传的契机。在天主的感召下，母亲热心传播基督福音，敬主爱人，虽历尽坎坷，但爱主之心日益坚定。

但如今，往日的景象就像老妇人的百褶裙黯淡了当初的颜色，失去了往昔的风采，面对这里，我多么盼望上主赐予春风，再次复苏曾经的岁月。

祂总是先于我们，在痛苦、悲伤和死亡的十字架苦路上如此，在生命复苏、改变历史、点燃希望的光荣道路上亦然。在这疫情的黑暗时期，我们听到复活的主在邀请我们重新开始，永不失去希望。

春天里那个好风光，大地复苏万物新。2月13日-2月21日（正月初七到正月十五），在包头教区尹、杨二位神父的精心组织下，包头教区小巴拉盖堂区充分利用农闲时机，召开了首届福传大会。

灵修意义“青草”象征生命与复苏，也令人联想到圣咏23：“祂使我躺卧在青草地上，领我到安歇的水边。”“上主的大能”将在祂的“仆人”——即信祂的人——身上彰显。

当王学美再次走进久违的教堂时，信仰的热情突然间复苏了，就好像多年漂泊在外的浪子重新回到了父家，那种家的温暖顿时流溢全身，她说：当我走进教堂，一眼看到祭台中央的圣母像时，瞬间泪水滑过了我的面庞，就如突然间找到了失散多年的母亲

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

今天，北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。在北堂的主日弥撒中，可以听到一些250多年前谱写的中文弥撒曲。自1985年以来，在周勇正老师的指导下，北堂的唱诗班直接咏唱这些弥撒曲。