罗文藻一生传教生涯可谓跌宕起伏，传奇并具戏剧化，从一个父母双亡的贫穷少年，到一个热血激情的传道员，传教步伐遍布大江南北以及海内外，他又于顺治年间晋铎，成为一名多明我会会士，再成为主教，历经崇祯、顺治、康熙三代帝王

这两个小型天文仪器被认为是汤若望神父于顺治时期所造。黄教上院也曾经担任过编纂历法的任务，与钦天监来往甚多。因此天主教耶稣会士与他们之间在学术、书籍和仪器制造方面有交流。

堂院一角公元1646年（顺治三年），桂王朱由榔在广东肇庆监国，次年改年号为永历元年，因此人们称朱由榔为永历皇帝，他的朝廷为永历朝廷。

作为顺治皇帝的好友，他生前曾要求把自己安葬在利玛窦墓地之侧，顺治答应了这个要求。不料顺治死后，汤若望遭受诬陷，悲惨地死去。康熙皇帝亲政后为他平反昭雪，重新举行了葬礼，从此“滕公栅栏”墓地便扩大了一倍。

1644年（清世祖顺治元年）清摄政王多尔衮进北京。住在天主教南堂的汤若望等人依新法准确推算出了八月一日丙辰的月食。初七日，多尔衮下旨推行新历法，汤若望升为钦天监监正。

汤若望深受清帝顺治和康熙的尊重和重用，为中国的传教事业打下了坚固的根基，使天主教的信仰在北京逐日深入人心。

一、“信德”上的《顺治与传教士汤若望》文章说“汤若望在1619年（后金天命三年，明万历四十七年）抵澳门”。

在顺治五年（1648年），孝正太后王氏发函教宗求救，求天主保佑我国中兴太平，并求教宗多送耶稣会士来中国广传圣教，由波兰籍卜弥格（MichałBoym）神父翻译成拉丁文带到罗马。

清顺治十二年（1655年），意大利耶稣会士利玛窦和葡萄牙籍耶稣会士安文思，在顺治皇帝赐给的土地上建起了东堂，奉圣若瑟为主保，这是北京城内第二座圣堂。

清顺治年间，贾后疃贾某（号半仙）在北京顺治门一带谋生，生活艰难，多次到宣武门内天主堂聆听神父讲道，并接受洗礼入教。后回乡传教，其人有半仙之称，因此信教者渐多，从此贾后疃的教友逐渐多了起来。