朱神父深刻地阐释了圣母与圣若瑟的德表为今日教友信仰生活的意义，他说，我们在日常生活当中守护耶稣，守护信仰的时候，也并不容易，因为我们会面对各种的挑战，甚至是非难，尤其是现代生活中的各种事情上，也会给信仰带来不利

出22:20-26；得前1：5-10；玛22:34-40上个主日我们听到了法利塞人如何企图通过设圈套，而用言语陷害主耶稣，这个主日，我们又听到撒杜塞人来非难主耶稣。

教宗关於这个询问解释说：耶稣既不责备，也不非难，祂唯一想做的是拯救伯多禄，愿意救他脱离危险，不致陷入罪恶的自我封闭，以及‘咀嚼’由自身限度所导致的苦果。

教宗在谈到家庭时强调，要保护家庭免于各种形式的攻击和非难。教宗也论及移民危机，并指出以明智的方式解决这一问题的紧迫性。最后教宗谈到教会成员性侵未成年人的严重丑闻。

他们以前被称为外邦人，「受到非难」，当他们成为信徒时，依然被视为「次等信徒：没有人说破，但事实就是如此」。「这是对圣神的封闭、反抗。有句话总是令人故步自封，让你裹足不前：『以前都是这样做的！』

随之而来的是，神父遭到指责、误解，非难，可神父全不在意。他的合一壮举，不仅在堂口起到了作用，更影响了全教区合一的进展。

“《圣经》教育人，应让一切都在话语的指引下进行，人的任何事物都不能被排除和受到非难。若痛苦被遮掩、封闭在我们内心，则危险更大。封闭在我们内心的痛苦无法表达或倾吐，就能伤害心灵。这是致命的伤害”。

他们除了忍受严重的身体上的缺陷，还承受着被人厌恶、排斥等精神上的歧视，并经常因患有麻风病受到不公的非难。对于已经有孩子的麻风病人，也会给他们的孩子带来社会耻辱。

保禄在这里提到“天主的审判台”，并不是为了恐吓我们，而是为了把我们从无益的负担、互相的指责和非难中解放出来。人的判断都不是完全公正的，因为其中掺杂着复仇的欲望或伪装的怯懦。

斫地呼天心自苦，挟山超海事非难。私将礼乐攻人短，别有聪明用物残。行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒。”后来还出现了一首写利玛窦的竹枝词：“天主堂开天籁齐，钟鸣琴响自高低。阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。”