工人有领工资的一天，学生有验证成绩的一天，人的今世生命必有向天主交待的一天，最后的一天也是接受赏罚的一天，天主是生命之主，投靠他的人真是有福。

多年之后，我们的血肉之躯将消失在九泉之下，只有灵魂带着一生的功过是非，去等待永恒的赏罚。人生如考场，需要奋斗与拼搏，因此才有痛苦、悲伤、孤独和无奈，同时也伴有喜乐、欢笑、福禄与吉祥。

不畏赏罚信口传，明人出此糊涂言，受罚也当然。只仰诸君不我嫌，古今风波未说完，坐井而观天。

耶稣在预言公审判的时候，只拿爱人或不爱人，来分别善恶，判定赏罚。恶人被罚入地狱，耶稣并没有说，因为他们杀人害人，或贪财犯奸，而是说因为他们不爱人，便该罚入地狱。

为了让我们特别重视超性爱德的实践，主耶稣曾在公审判的训谕中非常清楚地指出了他在日后审判时所厘定的赏罚标准，就是对自己身边兄弟姊妹的态度，究竟是对他们的痛苦灾难表示同情怜悯关爱？或是麻木不仁无动于衷？

这些赏罚的事是天主的事情，不需要人去做判断。耶稣说过，人不可判断人，我们该做的就是为炼灵祈祷，把所得的大赦奉献给他们，至于炼灵是否得到大赦，是否全部得到，能否升天堂，这是天主的事。

1625年，艾儒略出版《万有真原》和《三山论学》，这是他和叶向高大臣的谈话撮要，论及万有的创造者、世界善恶的问题、来世的赏罚以及天主降凡为人的道理。

在达味圣咏中，圣王赞扬天主的威严、全能、忠信、公义以及他慈爱的眷顾；天主对义人和恶人赏罚的公正。云层下方的世界，前来吊唁的贵族与来宾排成密集的列队，有的穿梭其间。

通过这次学习让我深受裨益，一是加深了我对信仰的认识，一些认知模式上的纠结都释然了，尤其是有关善恶和赏罚的问题，从而走出了信仰中的一些误区。

在此书中他只想证明天主的存在、灵魂的不死不灭和死后的赏罚。书中未曾提及耶稣的替人赎罪，被钉十字架，天主的三位一体……。只在书的最后稍微提到耶稣的降生成人。