九月十九日，明爱总裁杨鸣章副主教和副总裁阎德龙神父，连同明爱多个部门主管，分别往访太古城弥撒中心及圣母访亲小堂（大屿山东涌），主持早上感恩圣祭，并介绍明爱之各项服务工作。

它的中文译名比较混乱，例如：香港大屿山出版的《本笃会规》翻译成“更课经”；圣公会某派别译为“熄灯礼崇拜”；也有译为“晨更祈祷”、“守夜礼拜”的，甚至有外行人翻译成辣眼睛的“黑暗日课”、“昏暗礼”……笔者建议将这个词汇译为

谈到迎接信德年，大屿山主显堂区牧民议会副会长潘汉雄认为，信徒应加强福传并欢迎对信仰冷淡的教徒重新参与堂区，更须特别关顾在成长过程中信心减弱的青年。

她还指出，圣人的书中曾描述，在大屿山看到村民吃蛇，吓了一跳。而且，从欧洲来香港，后来再由香港到山东，都是坐船，一坐十多天。

苏神父是尖沙咀圣伯多禄堂（座落海员俱乐部）主任司铎，平日在俱乐部的办事处工作，早上九时至下午二时他会乘小船四出探访进入青衣、荔枝角、大屿山、南丫岛一带水域的船只。

此情此景，让我想起附近杨家坪生生不息的杏树，想起遥远的大屿山新鲜甘美的十字牌牛奶，想起偏僻的怒江州傈僳族人那无伴奏四声部圣歌合唱，在这个意义上，圣母神慰修道院从来就不是废墟啊！

父亲这辈儿，我的两个叔叔也都是神父——赵文煊神父，８２岁，现在香港大屿山服务，原是正定苦修会修士；赵文煌神父在加拿大服务，于去年逝世。作为一个教友来说，荣主救灵是我们的本分，服务人群是我们应该做的。

1996年，我曾经到访过香港的大屿山本笃会院，那时，我还以为他们和石家庄以前的苦修会是一样的。

其后又到了香港的大屿山，稳定至今。新中国成立后，此地划归省农科院果研所，部分地产1989年落实给神哲学院。汪院长与会士们共同劳动，同作克苦，堪为楷模。

1956年6月29日，神乐院正式迁至香港大屿山至今。