1595年利玛窦随兵部侍郎石星从南昌出发，准备进北京，但没有获准。1597年，利玛窦被任命为耶稣会中国传教会会长。

尊敬的部长、各位领导、各位专家、教授、学者以及朋友：由天主教江西教区、河北信德文化学会、上海复旦大学全球化与宗教研究所、复旦大学宗教学系共同举办的利玛窦与南昌：天主教本地化暨中国化研讨会今天终于开幕了，

从此，30岁的利玛窦神父开始了艰巨漫长的福传之旅。利玛窦书写图1583年利玛窦神父与罗明坚神父随商人进入广东省东部的肇庆，经不懈努力，得到当时的两广总督赏识，被获准在肇庆定居。

内容摘要：通过梳理利玛窦《友论》（《交友论》）的版本与流传脉络，本文认为《友论》在明清之际的重要性并不亚于被视为天主教文献的权威版本《交友论》。

第十和第十一个房间：交友与观星瞿汝夔是礼部尚书的儿子，爱好炼丹术，听说西洋和尚会炼金术，就跑来找利玛窦。

利玛窦至今仍是欧洲和中国文化交流的模范。他逝世时，来到中国的使团一共有8名使者与8名中国耶稣会传教士在4个教区和一个传教所供职。此外，还发展了25000名基督教徒。

1595年，到达南昌以后，利玛窦就将《交友论》分赠当地的达官贵人。“这部《交友论》使我羸得了人们的信任，同时，也使人认识了我们欧洲的作为。这部作品是文学、智慧和德行的结晶。

利玛窦（1552-1610年），号西泰，是第一个变西文姓名为中文姓名的人。

当天恰逢利玛窦神父逝世400周年纪念日。上海教区邢主教带领全体神父、修女、修士、职工在三圣亭前祈祷，举行圣母游行、颂唱玫瑰经等活动，金磊神父在弥撒前讲道中指出朝圣活动的意义。

1583年9月10日，利玛窦与罗明坚进入中国，在肇庆建立了第一个传教驻地；1589年夏天，被逐出肇庆，入住韶州。1594年，利玛窦尝试进入北京。但到达南京，又不得不返回驻地。