1918教宗本笃十五世在牧函（InterSodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。1924中国第一届教务（上海）会议闭幕日，与会全体代表经由“奉献中国于圣母诵”，将中华儿女奉献于圣母。

“赐下”二字在这里具有作完全牺牲的意义。耶稣也曾肯定这个意义：“我来为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧，善牧为羊舍掉自己的生命。……我有权舍掉它，也有权再取回它来。”

（11：50）大司祭没有想到，自己竟然公开宣布了，天主对人类慈爱的大计划，即派遣自己的唯一圣子，降来人间，为人牺牲，“使凡信他的人不致丧亡”；可惜他没有宣布，“为（使人）获得永生。”

赴任前他是做好了各种思想准备，甚至做好了效法方主教那为了传扬福音而牺牲的打算。他并没有比其同仁运气好到那里，等待他的是一个个严峻的考验。

愿国际社会全体一致地把注意力投向如何终止在伊拉克、也门、非洲撒哈拉以南地带等处的残暴行径，这些残暴行径至今仍造成无数人命的牺牲和重大的痛苦，甚至连整个民族的历史和文化遗产也不放过。

（宗5：41），他们随时愿意为耶稣作见证牺牲他们的生命。我们所信奉的是一位活着的主；他活着是因他曾从死里复活。

这部分，我们不难读出诗人哲思般地叙述：在爱的圣殿里／没有母亲就没有我／从你，我学会了牺牲与宽忍。除了哲思叙述，诗人再次巧妙地嵌入了宗教语词：爱的圣殿，为后文揭示爱的真理作了铺垫。

我不敢接的原因无非就是怕牺牲、怕付出、怕肩负、怕担当……突然意识到真不该这么冲动盲目地许诺什么，原来天主对这些话记得清清楚楚，连一个字都不放过。

这些信息告诉她：有一位生命的主，她早在我们认识她之前就已爱了我们，并为我们牺牲了自己的性命，她愿意接纳、包容、恩待世界上所有的人，尤其是孤立无援、心灵破碎的人，因为他是怜悯人的主。

当然，这真正的爱需要经由十字架和牺牲，如同耶稣所经历的那样。十字架是必经之路，但它不是终点，而是一条通道：其终点是光荣，就如逾越奥迹向我们彰显的那样。