一、研究背景：传统牧灵服务的转型和福传的急迫性1.研究问题：身为牧者，反思今日之堂口或堂区的发展，呈现出形形色色的画面：像一潭死水，如一盘散沙，宛死气沉沉、若垂垂老矣、忧不冷不热，似独守空堂等。

这个情况值得我们去反思，也需要我们去努力。就上海教区来说，我目前能想到的圣召来源有两个：其一，我们希望通过本堂神父们的良好表率，吸引本地的年轻人回应天主的召叫；其二，我们还会继续去其他省份招生。

新堂融入了潘世义的全部心血和信仰寄托，其艺术价值和学术地位极高，是苏北新式建筑的鼻祖。

学术界的几位老师、博士、专家从学术理论方面探讨了历史中的方济各·沙勿略其人其事及其意义，带领我们循着圣方济各·沙勿略的足迹追忆了他的传教历程：印度果阿、锡兰（今斯里兰卡）、东南亚的马六甲、马鲁古群岛、东北亚的日本以及中国的上川岛

我们一般都是从神学、教义的角度来论证神的实有，而她能从自己的专业学术领域里来论证，不仅角度新颖，且论据有力。那节课非常成功，让很多人为之信服、称赞。

17日于天津法租界，创办人为著名的天主教学者英敛之，有关英氏生平可见方豪所著《英敛之先生的生平和思想》，“大公”的释名是“忘己之为大，无私之谓公”，办报宗旨为“扩大无我之胸怀，开风气，牖民智，挹彼欧西学术

教宗以基督信徒的身份为中心进行反思。我们对这身份能意识到多少？使它受到危害的是什么？为何只有清晰的认识，才能进入真实的对话？对话无法从虚无，从自我意识的云雾中展开。

10月22日，中国青年报发表署名文章小悦悦事件引全民反思危难面前人心如何不冷漠。当代中国社会的症结何止只是外在的冷漠问题，更重要的是大众良知和同情之心的死寂。中国社会的确到了需要深刻反思的时候了。

对信友的生活来说，圣言和礼仪都是信友据以反思自身、关联自身与天主、接连自己与他人的系统性媒介。礼仪在使人融入，而圣言则在指明论述。

结合我们自己的信仰情况，静心反思，为什么会如此呢？司祭长就同长老聚会商议之后，给了兵士许多钱，嘱咐他们说：‘你们就说：我们睡觉的时候，他的门徒夜间来了，把他偷去了。