祂的仁慈永远常存。“在那敬畏上主的人四周,有上主的天使扎营护守。”(咏34:7)魔鬼邪神又岂能靠近。那么,在我们现实的生活中,真有少数恶人被诅咒而死的事,这又是怎么回事呢?
他深深意识到他必须去那儿,让基督的临在具体化,并为祂的仁慈救恩作见证:「主啊,请赐给我本堂的悔改;在我的一生中,?要我受什么苦我都愿意!」他就以这个祈祷开始了他的使命7。
在善良天主内的信德将成为仁慈,在降生成人的奥迹中信德将成为爱到底的力量,也包括爱仇人。因此,我们要为近人交出自己,特别是对那些可怜者、受苦者和被边缘化者。
但祂不仅止於看见,祂还触及人们的生活,跟他们说话,帮助他们,对那些贫困有需要的人显示仁慈。不只如此,祂还强烈地动心、落泪哭泣(参阅:若十一33-44)。祂尽力中止痛苦、哀伤、悲惨和死亡。
仁慈的死神!你可别介意我刚才说过的那些话。我是吓糊涂了,信口雌黄。我可以给你一斗金子,或者是一群奴仆的灵魂,请您高抬贵手,放了我吧。死神啊!我还没有活够。我还有账未算清,有债务没讨完。
(咏80:2-4)更甚的,以色列人从牧羊人的角度延伸到不仅是保护者,而且是审判者的层面上,而对这一延伸可参见:“天主,求你按照你的仁慈怜悯我,依你丰厚的慈爱,消灭我的罪恶。
前者显示出,很多人通过自己生活的见证,为团体的成长和发展所作出的巨大贡献;而后者却应该在每个人内激发其真诚而持久皈依的行为,目的是要经验天父的仁慈,他来与所有的人相遇。
感恩经第一式,亦即罗马正典(CanonRomanus)219.感恩经第一式内的“至仁慈的圣父……”(Teigitur):只由主祭一人伸开双手诵念。220.
他在报告中指出,要本着真理,以仁慈对待处境困难的家庭,支持贫穷家庭并维护从受孕到自然死亡的生命。作为基督信徒,我们要坚持圣经是绝对真理的原则,我们坚持圣教会一脉相传的教导。
因此,在今天人们强调天主的仁慈远胜于公义的时代,他却牢牢抓住悔改这一主题,强调犯罪就是与天主打仗,不与天主修和万难救得灵魂,从而使听道者谦卑痛悔,改过归主。