据多项教会调查显示，教友对圣事（信仰生活的核心）的参与程度已因这些态度而减弱；他们离开教会的主因，是「对专横跋扈的神父和修会会士感到失望」。　　

如果这样去理解，痛悔就是一个开始，是福音书所说的回头改过，是皈依的核心，它会使人像浪子回头那样回归天主。回头改过在告解圣事中是可见的标记，可以使下等痛悔得以完善。

基督的生命在教会、教会的生命在礼仪，礼仪是教会的核心，一切力量的泉源、行动的高峰，是基督徒灵修的泉源与高峰。接着，赵永福神父讲解了《天主十诫》的内容。

5，仁者爱人----儒家文化的核心，且与佛教的慈悲和基督教的爱心有着极大的相通性，是跨域国界和种族的国际人道价值观；6，余秋雨题词----上海著名文化学者；早在2001年余秋雨就曾在《行者无疆》一书中写到

因此，韩国福传的第一个核心是本地的，深受当地各个阶层人群尊重和理解。第三个因素可说是许多韩国人的殉道，那里有成千上万的殉道者，他们在教难时期也相当勇敢。

当时，土耳其与威尼斯之间战事连连，阻碍圣人的朝圣之路；耶稣会成立前的第一个核心团体便前去晋见教宗保禄三世。教宗托付给他们许多任务，圣法伯尔就此踏上了横跨欧洲的旅程。

因爱天主而博爱众人，是我们天主教教义的核心。耶稣在受难前夕，建立圣体圣事之后，向宗徒们说：“这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍命，再没有比这更大的爱了。”

我认为余秋雨所要选择的文化，恰恰与“基督文化”的内涵相吻合，因为它的核心是爱，而爱是人的意志与情感对真善美的追求，是社会和谐最需要的凝聚力。

三是把他人当成他人来善待，就能充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不去侵犯他人的核心领地。

成立并不很久的新慕道团这些年来在全球培育了许多神职人员和修会会士，教宗对这样的成果予以非常的肯定，他进一步强调：“教会礼仪所庆祝的耶稣基督奥迹的核心，乃是建立既有活力又有恒心的基督信徒团体的绝佳和必要途径