所谓“器编”，是指和自然科学与技术有关的部分，其中有：《泰西水法》，《浑盖通宪图说》，《几何原本》，《表度说》，《天问略》，《简平仪》，《圆容较义》，《测量法义》，《勾股义》，《测量异同》。

只有那些从性质上来说处于次要位置，但却凌驾于政治”其上”，而不是服务于政治的权力，也就是说，那些以金钱、武器和技术为主的权力。

他对后者的热爱，促使他直至被选为教宗之前，都在孜孜地研究和出版圣人的牧灵访问记录（共39卷）。关于脱利腾大公会议，他认为那更多的是天主教会自身的改革，而不是与新教改革针锋相对的举措。

由此可见，青少年价值取向应在社会发展的大蓝图中定位和完善。常言道：榜样的力量是无穷的。教师的作用和影响是显明的，教书育人，身教胜于言教。所以，师长要树立善表，实乃责无旁贷。

（迦6：15）（36）天主在这神学轨迹中，启示了祂自己，也揭示了我们，使我们看到自己，主要求我们再回来忠实地探索。

谢谢主持人给我这个机会，我在做家庭寄养工作，跟贵州省很多儿童福利院结合起来做的，我们是有信仰的，用我们信仰比较长的一部分，就是我们的内在一种力量和爱心，其实我们是很有限的，但是我们愿意把这点，我们人生的目标定位在帮助孤残类似事业上

另一方面，利玛窦认识到中国人的世界观是圆形的，是一种将科学、技术、伦理和哲学教义有机融为一体的意识形态，于是他也用一种球状世界观类似的方式，来表现天主教，于是，中国学者的语汇中出现了西学或天学这一概念，

她挨家挨户亲自访问，记录寻访日记，并抢救性地搜集了这些亲历者的照片。

他不停地回想，想起一点就记录一点。白天上朝怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔洞，寻找曲调，如痴如醉。可还是谱不全这首曲子。

1933年加人中国共产党．1937年受组织派遣到沧州市洋人医院学习西医和战场救护技术，次年夏返回，参加救国军战地救护队，任副队长，随部队四处征战，抢救伤员。