耶稣要我们在祂的陪伴中充满喜悦——祂就是教会的新郎;但祂也要我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。耶稣是大家的耶稣。还有另一个重要的方面。耶稣消除了犹太律法对洁净与不洁净食物的区分。

抗日战争时期，参加过百团大战，曾抬担架多次；为给解放区运输物资，背80斤食盐徒步65里，累得几天缓不过来；十年浩劫，为当会长一事，父亲在学习班里度过了两年专政的生活：被批斗、做检查、劳改…

撒罗满为王时，当时的大司祭是匝多克的儿子阿匝黎雅；到了充军时期，厄则克耳先知甚至规定：唯有匝多克的儿子能在圣所内供职，因为一般的肋未人，在王国时期都远离了天主，因此只能在圣所内服劳役（则44：10-16

四旬期是一个借祈祷、补赎、克己、奉献来净化自己，获得逾越恩宠的时期。我们的奉献、克己都将会使那些处于困境的人们重燃希望！

因此，使徒热诚和不稳定、不连贯的时期都参杂在一起。虽然如此，藉着具有古老传统的教会与那些新建立的教会彼此间的神性共融，以及天上教会与旅途中教会之间的诸圣相通功，这些传教区的教会正在成长。

教宗也将目前教会恩宠的时期交托给圣母，再过几天，信德年即将开幕，世界主教会议也即将举行。这两件重要的教会盛事都以新福传为目标。　　

这时正值教会最困难的时期，外籍神父被要求离境，本地神父不敢公开举行弥撒，教会处于低潮时期。

因此，基督徒知道我们正处在等待的时期，渴望那超越现世的未来，进入圆满的时期。

当时正处於战乱时期，充满了仇恨、报复、冲突，以及本笃十五世所说的无用的悲剧。圣母谈论的是爱，是宽恕、自我牺牲和为他人奉献自己的能力。因此，圣母彻底颠覆了当时社会上盛行的价值观或反价值观。

先秦之前，尤其先贤时期（尧舜时期）的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源。他们信仰“天”（上帝），其所信仰的“天”（上帝）与希伯来“天主”（上帝）具有同样的品质与位格。