梵二文献《教会对非基督宗教态度宣言》（NostraAetate）是天主教与犹太教对话的大宪章。

梵二之后，海外修院从单一的神职圣召培育到接受修女和平信徒的转型值得中国内地十大修院的关注，并借鉴其过往经验，及早做出调整，适应时代和教会的发展需要。

二是根据梵二大精神，教育教友要更新观念，树立传教意识增强传教的使命感和责任感。未来，在两位神父的眼里是值得憧憬的日子，他们要加倍地努力，力争让武官坊会更具活力，让武官坊会这只中原“飞鸟”飞得更高！

当然大家也有热议宗教对话，希望前辈们在该领域的尝试及梵二大公会议以来的宗教对话原则对今日的我们有所启发。

梵二文献中有一段话曾深深的打动了我，“基督未曾取消痛苦，祂甚至也未曾愿意把痛苦之奥秘全部揭示给我们：祂自身承当了痛苦，这已足使我们了解其价值。”

后来嫁于宣帝（萧承之），生了太祖（萧道成），太祖两岁时，奶妈的奶水不足，后来在梦中，有人送来两瓯麻粥，当即食用。一觉醒来后，乳汁充足丰沛，马上见效。天帝赐恩，事无巨细，只为解难过坎，救急救困。

陈羽认为，崇禧塔往西，石头冈附近在万历年间也应该是一个墟市中心。每逢圩日，四面八方来赶集的人在码头附近摆卖。渔获、木柴甚至猪仔都在这一带交易。至少到了清代，这一带还被称为大简圩。

由教堂的分布，以及台湾民众对教会的公信力和神职人员在台湾社会里的正面形象，可以看出在上个世纪六、七十年代台湾教会在梵二以后极其活跃，充满信仰的活力。

在中梵双方历来复杂的外交关系正呈好转时，2009年夏帕罗林被委为教廷大使，受派驻委内瑞拉首都卡拉卡斯，负起与从来好跟当地天主教神职人员争执的查韦斯周旋的重任。

在天主教梵二大公会议之前，于主教已早有真知卓见，率先提倡宗教「融和合作」运动了。