由于“文革”的原因，致使许多教友宗教知识和教会道理缺乏。

比如母亲对孩子的爱，如果我们看到母亲对婴儿漠不关心，如果她忘记了给孩子喂奶、擦洗、温暖……她的爱决不会使我们相信是忠实的，在《圣经》中天主启示约纳先知到尼尼微城劝化的事迹就恰恰描述了因约纳缺乏爱的关心而遭到天主的责备

缺乏足够的信仰，就会使我们匆忙地奔向我们的精神死亡。一步一步地前进只有通过拒绝日常生活中的各种分心的事物，归向永生之源，我们才能制止自己冲向精神的毁灭。

我想：一缺乏信德；二没有祈求，更主要的是自己的心灵没有打开。正如厄玛乌二宗徒，耶稣与他们同在，他们的眼睛却被阻止了（路24:15-16）。这次朝圣的经验告诉我：用心灵的眼睛认识天主和他的一切恩宠。

在《福音的喜乐》劝谕中，我试着描述缺乏爱的最明显记号：自私、精神懈怠、悲观主义、自我陶醉的诱惑、不断地自相残杀，以及让我们只关心表面，因而减少了传教热忱的世俗心态。[4]我们该怎麽做？

本堂神父不动，教友也不会动，即便教友动起来了，成绩也不会太大，因为缺乏鼓励。这样二者之间或许会出现一些不协调的情况。

这样，干起活来就缺乏紧迫感了。”王泮在官场滚打多年，觉得他讲的话有道理，对自鸣钟更生爱意。王泮终于按捺不住，上门找到利玛窦与罗明坚，托他们在澳门代买一座可以装在木匣子的自鸣钟回来。

在我们当下的隔离中，我们忍受著缺乏感情和相遇之苦，体尝到处处匮乏的滋味，并且再次聆听那拯救我们的宣讲：祂复活了并在我们身边生活著。

他说，现在的年轻神甫缺乏国学知识，让他们学一点中国传统文化，对在我们自己的祖国搞好福传事业会有积极的帮助。

他深深以为过去传教失败的原因在于缺乏充分的准备，对中国语言文化一知半解。所以，他认为：与其使中国人葡萄牙化，不如使传教士中国化。要中国化最重要的就是学习中国的语言和风俗。