在台湾，传教修会的本地圣召多年来都非常少，可能造成教会的潜在危机。因此我们很欢迎教宗的安排，希望「献身生活年」，借着圣神的运作，能够启发各修会的反省和革新，也能加强众教友对献身生活的了解和渴望。

因为这个能多不能少，能涨不能落。曾几何时，那个依赖捐助，向所有可能渠道求援的中国教会，什么时候变得仿佛一夜之间富裕了，有钱了，仿佛不在乎那几万块钱了。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

2010年3月的一天，我盯晚自习，课间一位和我要好的同事带她到我们办公室串门，谈话中她说自己有腰椎间盘突出，我说我也有，她问我在哪里看的，我就告诉了她我看病的门诊，并好心嘱咐说：如果提熟人的名字，医生少要

宗徒保禄为传播主的福音曾说过：（我）被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险

我自幼丧父母，又少兄弟，没有感受到父母亲人、家庭的温暖。我不知道小时候怎么活下来的，从记事起到现在一直乞讨为生，经常受人们斥责、白眼、甚至打骂。

（路19：42-44）达味也曾涕哭着赤足过此山，为逃避造反的阿贝少隆。（撒下15：20）当然，他们的哭泣有本质的区别，前者是因爱而哭，后者因害怕而哭。

院中之院，所以安全；远离闹市，所以安静；少人搅扰，所以安宁。这样的条件，这样的环境，正适合阅读、适合写作。当然，也适合静心，适合安神，适合安歇以消除劳顿。

与八台圣母堂并存的中国长城著名长城专家李少文老师说：这座在那个时代建起的教堂在中国近现代的屡次劫难中变成了废墟，与更古老的长城相伴相依，极富色彩和寓意。

其实从旁观者看来，这很正常，因为我花时间和心思在教会里，自然在事业上花的精力就少。但是人却不这样想，觉得天主应该恩待我，觉得吃亏，如果最后大家都得一样的救恩，我何苦呢？