其离异，首先表现为模仿、学习与趋近西方近代文明；其回归，主要表现为从传统文化中寻找本民族的主体意识，以求避免被西方文明同化。或可说，这是一种跨越空间距离的离异与回归。

礼貌应来自爱的意识，而不是出于遵守规矩。每当我从食品店买回东西来，若望（我的丈夫）总是帮我从车上一包一包拿下来。当他双手拿着他干活儿的工具时，我也为他把车库门打开。

所有的依赖都归附于信仰，生活上的困顿寄托于精神上的富有，没有了信仰，生活也就失去了重要的意识支撑！北京牛坊：周凤奇参加这次欧洲朝圣对我来说真的很来之不易，心里一直有太多的辛酸和感恩，但又说不出口。

而且奉献的意识很强，每次教会有需要时他都会积极奉献。

兰神父接着说：虽然他的家庭条件拮据，但他为教会的奉献意识特别强，每次堂里需要钱，他都是捐献者之一，且从不留名。为堂买一些小的东西，他从来不报账，都是自己默默地奉献了。

北京大学张志刚教授从现象观察（宗教何以成为全球问题）、学术反思（如何深描宗教现象）、问题意识（宗教对话难题何在）三个维度及问题，分析了宗教对话的必要性和重要性，以及中国宗教在世界、天主教在中国应扮演的角色

张神父介绍说：通过学习圣经，教友们的个人灵性生命开始复苏，个人使命感在增强，借着堂区的善会小组服务，福传意识逐渐明确，开始对外进行服务，且人数在不断增多，服务的态度也非常好。

不是一个信念、推理和意识；不是施压，或者强迫。永远都是一个吸引。耶肋米亚先知就已经说过“祢引诱了我，我让我自己受了祢的引诱”。这适用于宗徒们、还有传教士们以及他们的事业。您刚刚所描述的情况如何发生呢？

在教宗的意识里：穿越信德之门（宗14：27），就意味着人心被恩宠重新塑造，因此，基督徒就踏上了一条终身信仰的旅程。这个旅程由我们宣称天主为父的洗礼开启，由此将基督徒的一生展现为：一个信仰宣认。

令人欣慰的是，由于教友群体在全国人口中属极少数，所以形成了强烈的团体意识。中国教会表现出对时代征兆认识的不足，而梵二给教会指出的路正可以解决这一问题。