许多信友从邻近国家赶来，受战争和暴力蹂躏的叙利亚信友的到来尤其令人感动。这一天阳光明媚，无边无际的信友们手举梵蒂冈和黎巴嫩两国国旗伴随着乘座车前往祭坛的教宗。

1132年伊斯兰教领袖萨拉丁战胜十字军后，巴尼亚斯城的重要性逐渐减退，之后则被好战的贝都因人占领，这个城市再度衰落为一个小村庄，直到1967年以色列军队在六日战争时占领此地。

就是自己不对也不愿让别人说，致使战争频发，感觉自己一下子从人间天堂坠入了人间地狱。后来婆婆又极力反对我的信仰，认为信天主和法轮功一样，跟她解释也不听。趁着我不在家，把我的经本和圣像都撕了。

耶稣在玛窦福音中的末世言论中详尽地描述了它的到来：瘟疫、战争、饥荒；假先知、假基督……如此的可怕的描述将人类历史上的大灾难聚集在了一起。

即使是这样，我们不能否认的是，梵一是在欧洲社会和教会内外交困的情形下召开，又在普法战争爆发、罗马被占的乱局中草草结束的，其对教会信仰生活及牧灵福传的分辨与指导几乎乏善可陈——如果不是弊多利少的话

在我们的世界上巴斯卦的阿肋路亚仍与来自许多痛苦局势的哀诉和呐喊形成对比：贫穷、饥饿、疾病、战争、暴力。然而，基督正是为此死而复活！他死也是因我们今天的罪过，他复活也是为我们今日历史的救赎。

时代更迭，战争频仍，古建筑保存实为不易。幸运的是，平江天主堂是少有的既经受住了岁月沧桑的磨难，又幸运地逃过了各种劫难的古建筑。

缅甸独立后爆发了不同宗教内部反叛势力的战争，但他和年轻的加拉斯特里神父一起继续传教工作：却和他传教员伊西多罗·哥拉一起被浸礼教成员杀害。　　

的贫富悬殊现象，进而引起盗、抢、战争等等罪恶行为。这都不符合天主的圣意。还有一部分人想帮助别人，只是觉得心有余而力不足。就像当年宗徒们想的一样：“五个大麦饼、两条小鱼为这么多的人算得了什么？”

有的写于战争危难之中，有的写于太平盛世之时；有的完成于皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上……这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日后会被汇编成册，成为新、旧约正典。