不求回报的接纳和友谊是该学校的特征，老师都是志愿者，没有雇佣的。　　

有一天申修士对杨老师说：您一辈子做了这么多善事，而且不求回报，把钱都给了别人，把穷困留给了自己，您这是把财宝储蓄在天上了，他笑了一下，我来了20多天从来没有见他笑过，我一说这句话，他笑了。

这些福传者往往背井离乡（神父和修女一般都不会在自己的家乡工作），大多卑微弱小、无权无势，也无能力回报帮助他们的人——这正是耶稣称他们为“小子”的意思。

黄炳章主教为作者傅油从教堂出来，李神父向我们介绍，附近有潮汕开埠博物馆、民国时期的大邮局，里面值得一看，可以了解客家文化、潮汕人在海内外奋斗、经商，然后回报家乡。

对于基督信仰团体来说，现在正应与玛尔大一道坦诚地再次把全部希望都寄托在纳匝肋的耶稣内：是的，主，我信祢是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位（同上27）。

教宗方济各有一种全球性的整全视野，在他关于环境生态问题的通谕《愿祢受赞颂》中表现出来对整体观念，也同样体现在他对全球事务的认识上，他看到万物彼此相关，天主的公义需要在与周遭现实的关系中整合实现。

A：如果生命画上句号我会说：“耶稣，我这一生得到祢很值得，我的生命也变得很有价值。”Q：谢谢修女您的分享！A：谢谢！

（《祢喜乐的仆人：有关司铎灵修的默想》，姚景星译，石家庄：“信德”，2006年，第5-6页）拉辛格神父看到的是，同一时代中，那些冒险去宣讲天主的圣言，为了圣言的缘故而不顾一切的人，是不会徒劳无益的。

田连恩说：当我做这些事时，心里特别高兴，这也是我回报天主的一种方式。

如若不然，在两性关系中缺乏尊敬、信任、承诺、真爱，性爱就会变成一个心照不宣的谎言：它假装给予但却不会真正给予，甚至根本不能给予；它要求对方给予，自己却不能怀着敬意回报。