我们写教会历史，谈教会生活，许多资料都是从教会的作家们所遗留下来的珍贵史料中得到的。

他也谈到了圣体圣事的温柔和拥抱冲突的需要。不过他也提醒说，有时候人际关系的问题可能是源于人格的缺陷，如果是这样就应该寻求专业人士的帮助。

依我看，这是诠释圣依纳爵在神操中谈天主在我们世界工作及施展作为的另一个方式。因此我问教宗：我们必须乐观吗？哪些是今日世界希望的标记？在陷入危机的世界中如何才能保持乐观？

同时，就教会如何面对人口老龄化这个问题谈一点个人想法。随着人们生活水平的不断提高和医药科技迅速发展，人类寿命也随之不断增长。

讲话中，圣座国务卿特别谈到了中国结束清王朝、中国民国宣告成立（一九一二年）阶段以刚恒毅枢机为首的紧张谈判阶段。

仇富与仇官的心理借助网络这一现代的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，即使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏垢纳污的场所。30多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。

如果青年人的信仰淡薄也就无从谈圣召，因此，两个主题是相互关连的。如今多地教会出现了圣召断层现象，培育青年的人信仰已迫在眉睫。弥撒后青年们与主教神父修士修女们合影留念。

二O一七年五月二十九日至六月三日主持最后一次宗座传教善会年度全体大会期间，他在开幕式的讲话中谈到了富裕的地方教会和资源不足教会之间的合作，并提醒人们警惕打着传教的名义制造新殖民主义依赖性的危险、呼吁在场人士敞开交流

采访接近尾声时，关莲壳谈起了向外地福传，了解到外地教友们都学习圣经，组织福传小组，开展团队福传的情况时，捶胸顿足地说：可惜我识字太少，没有克服困难去学圣经，在福传上落伍了。

次日午饭后，导师主动找我，说要谈两句话，结果从12点多一直谈到2点另一位谈话者来敲门时。修女舍弃午休，全神贯注地辅导陪伴，带给我的恩惠实难尽述。