宗教有它的自然、社会、心理以及认识论根源；讲群众性比较简单，群众性就是人多；至于说特殊的复杂性，那是因为宗教与政治、经济、文化、社会、民族等要素相互交织。　　

厄玛乌两位门徒与主相遇的美妙故事告诉我们，当人身处疑惑、挣扎、失望，甚至无信的时候，很自然以为离天主很远，殊不知复活的基督正与我们同行。

在有恃无恐的权威下，则愈是卖力干的坏事就愈多，罪恶自然也就愈大；其三是要他明白，按他制造冤假错案的数量，折合成他此生当享用的钱粮数量，并从他这一辈子应得的钱粮的总量里扣除。

法典就是以很具体的方法告诉你向左，向右，就像红绿灯和斑马线一样，你知道怎么走的话，自然就走在正确的方向上，也即是走向基督，这一点我认为是很重要的。

在前事已经验证的情况下，等待证明的后事自然也就没有什么疑虑了。由此，袁了凡真心接受了这个命运。既然是一切都已命定，从此就活得了无生趣，开始“躺平”，不再努力上进。

美自然也是知识，但它的形式更优越，因为它能唤起人们对真理的纯正崇高的认知。

因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然。这些关系的铁链，把他紧缠于困顿的奴役之中，所以当他一想到死亡的梦境可能是虚妄不实的幻影，于是一下就败下阵来，故态复萌，重蹈覆辙。

他们以为只要是亚巴郎的后裔，自然得救。耶稣没有直接回答人数，而是转向每个人的个人责任。灵修重点：我们不可对救恩掉以轻心（cf.斐2:12“带着恐惧战兢，努力完成你们得救的工程”）。

史威登堡是贵族王室的一员，帮瑞典好几个国王或女王做过事，自然这位君王与史威登堡熟悉。有一天他进入灵界，与刚去世才十五天的这位国王相遇。国王高兴地跑到史威登堡跟前，悲叹地说：“老弟呀！

他说：谈起我司铎圣召的来源，自然不能忽略‘玛利亚路线’……过去，我已确信玛利亚引导我们走向基督，但在那个阶段（圣召形成的阶段），我开始懂得基督也引导我们走向玛利亚